沙漏。它是一個X形的玻璃瓶，細沙從上端“歸納”在一起，透過一個小孔，緩緩地“演繹”下去。我們可以從它領悟議論文的思路。民間傳說劉伯溫諸葛亮都能“前知五百年，後知五百年”，前知五百年是他歸納的功夫，後知五百年是演繹的功夫。我們沒有那麼大的能耐，但是，從許多個別事例找出普遍的原理，從普遍原理推知個別事實，這個能力我們多少有一點。因此，當我們面對議論文的題目時，應該不致有“怎麼下筆”的苦惱。

我們來把韓文公的那篇文章稍稍改動一下，借它浮雕出“沙漏”的面貌：

大作家並不故意遵依“沙漏”式的佈局，他們是“以意運法，莫之為而為”。培根談讀書，也有一段話與此式暗合。他說：歷史能使人變得聰明，詩歌能使人增加想像力，數學能使人精確，自然哲學能使人思想深刻，倫理學能使人態度莊重，邏輯學修辭學能使人擅長辭令。總之，讀書能陶鎔人們的個性。這顯然是歸納。下面又說：讀書還可以消除心理上的種種障礙，猶如適當的運動可以矯治某些身體上的疾病一樣：滾球戲有助於腎臟的健康，射箭有助於胸部的發達，散步有助於胃腸的消化，騎馬有助於頭部的健康。所以一個人在心神散亂的時候，最好去學習數學，因為演算數學題目必須集中精神，否則便計算不出來。一個人如果對差異不易辨別，就要向那些演繹派的大師們去請教，因為這些人連毫髮之微都能剖析出來。一個人如果心靈不敏，不能觸類旁通，不妨去研究律師的案件……“沙漏式”的佈局，特別適合用於“回顧與前瞻”、“過去與未來”之類的題目，這種題目天然把內容分成兩部分，前一部分可以用歸納法處理，後一部分可以用演繹法處理。例如，“聯考制度的回顧與前瞻”，在回顧的部分，你或者可以說，聯考制度的建立，是因為要升學的人多，學校能容納的人少，競爭激烈，公眾要求考試公平，這才定出聯考的辦法，而且後來採用電腦閱卷。聯考和分配國民住宅抽籤，都為了滿足社會的公意，可以說是社會的產物。在展望未來時，你可以說，今後只要社會條件不變，只要升學的窄門照樣擁擠，家長對考試還是那麼緊張，教育機構對公眾的批評還是那麼戒懼敏感，聯考制度大概要繼續維持下去，不過在技術上會有改進，因為這種改進也符合公眾的意願。這篇文章前後兩大部分，前歸納而後演繹，中間的樞紐是“制度存在於公意之上”。這當然不是什麼高明的理論，但是你可以如時繳卷得分。你如另有更好的意見，也可以用這個佈局。

綜　合（1）

先看一篇短文，一面看，一面分辨哪些是記敘，哪些是描寫，哪些是抒情。我不懂莊子為什麼說有至德的人從不做夢。孔子曾經夢見周公，諸葛亮曾經夢見伊尹，難道這兩個人的人格還不能做我們的摸範嗎？我認為夢境可以使人的心靈更豐富。我一點也不羨慕莊子所說的至人。我想這篇文章的讀者都有做夢的經驗，只是不知道他們做過連續發展的夢沒有？有一個夢，我反覆做過許多次，每一次情節都有變化，極像是每週一次的電視劇集。

夢境是這樣的：我站在一座黑色的山峰上，罩在蒼茫灰暗的穹窿之下，只有頭頂上一顆星發出神秘的光。我為摘星而來。但是任我像芭蕾舞表演那樣豎直腳尖，拉長手臂，總還是差三寸兩寸夠不著，我想：等我長高一些再來吧。這麼一想，我就醒了。

每隔幾個月，我會走進夢境再努力一次。如果能摘一顆星放在衣袋裡，當然是人生很大的成就。那星在天上誘惑我。那山峰也很湊趣，驀地把我舉高几丈，——也許是幾十丈。我高了很多，可是我的手離那顆星還差一截。任我怎樣堅忍也是枉然。我總是在背脊出汗、肩膀痠痛中醒來。

在那一段日子裡心情真是落寞，每次仰臉看天，就覺得天離地這麼高就是為了使我空虛。有時彷彿是，醒裡夢裡，星已被別人摘走，恨不得能回到童年時代，滾在地上痛哭一場。但是我夠不著的東西誰又能夠著呢？我的身高是數一數二的，再說，到夢境的路並沒有地圖。

摘星的夢以後又做過幾次，山峰一次比一次高，星離我仍然那樣遠。後來，那山峰實在太高了，使我發生了可能脫離地心引力的恐慌，我簡直以為腳下踏的只是一圈伸縮變化的黑氣，或是一堆濛濛遊離的灰塵。我想我是再也回不了家，再也不能悠悠醒轉了。

我開始怕這個夢。如果這是個劇集，我希望關掉電視。可是由不得我，總有什麼力量把我的靈魂一把抓起來丟在那若有若無的山上，而我也總是身不由己去攀那若即若離的星。

終於，有一次，我一下子