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但是，索坨無理非法的異常之舉，為什麼不但沒有引起公憤，反而受到了普遍的崇敬呢？這是因為，在科學和邏輯的原則之上，還有一個更高的原則，即道德和情感的原則。人不同於機器，沒有誰為其事先設定程式。所以人生的價值和意義，就往往表現在其非程式性的行為中。惟其如此，他能選擇。因為選擇就是非程式性和超程式性的。如果程式既定，無從更改，那就不必費心選擇了。

這就告訴我們，當選擇的難題擺在我們面前時，對立雙方的合理性和功利性一定是“二律背反”的。我們的選擇，只能超越邏輯和功利，也只能以道德和情感為原則。

索坨正是以此為原則進行最後抉擇的。不是背叛豺群，也不是逼死豺娘，而是代替豺娘去英勇赴難。這個決定，也許不盡合理（科學、邏輯），卻維護了正義，維護了群體，維護了道德，維護了良心，維護了親情，我們也就不能不為之讚歎！這一選擇的直接結果是：索坨的母親——豺娘霞吐挺身而出，義無反顧地站到了石洞口前，心甘情願地去充當必死無疑的炮灰（苦豺），用自己的血肉之軀為兒子也為群體換取生存。在她生命的最後時刻，豺娘輝煌得“就像是太陽的一塊碎片，就像是天宇吐出的一團霞光”。

道德和情感終於戰勝了利害，戰死的霞吐和未死的索坨都獲得了永生。因為他們都在生與死的選擇面前證明了生命的價值和意義。

於是我們終於明白了，為什麼在明明無論怎樣都只有悲劇結局時，人們仍不肯放棄選擇的權利，還要在最後關頭再選擇一次。難道不正是為了透過這最後的選擇，來證明自己無愧於生命，無愧於人生嗎？

而這，正是《暮色》給我們的證明。

我還要說，這也是人的證明。

注：本文原載1992年第3期《芳草》，有修改。

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鄉思就是外婆的味道

離開長沙那年，我六歲。

六歲的孩子記事不多，就連我家是住在韭菜園還是賀家塘，也記不住。只記得舅舅家住馬益順巷，因為成年以後還去過。外婆家住的地方，就記不清了，只記得小時候經常到外婆屋裡玩，每週一次。媽媽是外公的長女，我是外公的長外孫。外公早逝，我沒見過，只見過外婆。外婆是媽媽的繼母，對我倒是不見“外”，當親外孫疼，好像比對孫子（也就是我的表弟）還疼些。長輩們說那是因為我長得乖巧。這也未必。反正外婆喜歡我，每次都要為我做一道菜——辣椒豆豉蒸臘魚。這菜百吃不厭，因此老惦記著去看外婆。

臨走那天，到外婆家告辭，照例吃了辣椒豆豉蒸臘魚。吃完飯，表弟送我上火車，一路走一路哭。表弟叫周奮生，小我一兩歲，是兄弟也是夥伴。夥伴走了，沒人跟他玩，自然要哭。我去武漢，沒有辣椒豆豉蒸臘魚吃了，也哭。後來回長沙，點過這道菜，仍然好吃，但沒有外婆的味道，表弟亦不得其祖母真傳。表弟現在也做外公了，不亦樂乎。他讓小傢伙叫我“diadia”，小傢伙不叫，說是“不像”。其實我看錶弟，又何嘗像外公？

除了到外婆家吃魚，上街吃粉也很開心。那時不像現在，上街吃飯稀鬆平常。當時要說下館子，可是一件奢侈的事情，儘管不過只是吃一碗米粉。何況長沙的米粉是何其好吃啊！湯好、粉好、澆頭好，品種又多。不過我的偏見，是吃麵可以隨意，吃粉就一定要牛肉的。滾燙地端上來，稀溜稀溜吃下去，真是大快朵頤，身心俱泰。所以現在我回長沙，早餐仍不肯在酒店吃，要到街上路邊吃粉，就像我回武漢一定要在路邊店吃熱乾麵一樣。

武漢的熱乾麵和長沙的牛肉粉，都是我的最愛。武漢也有牛肉粉，也極好吃。但如有可能，還是面吃武漢的，粉吃長沙的。上個世紀五六十年代，武漢有許多湖南米粉店，現在似乎少見了。武漢也有牛肉做得極好的，比如汪胖子牛肉館，哈胖子牛肉館，現在也不見了。不過我在北京已經發現了正宗的長沙米粉，這可真是讓人喜出望外！可見鄉思無處不在，鄉愁也有法可解，雖然未必都有外婆的味道。

讓我念念不忘的還有“家園茶”。此茶的做法，好像是用瓦罐煮茶，倒進碗裡後再加芝麻、黃豆、鹽。吃的時候，要將芝麻、黃豆和茶葉一起吃下。這種吃茶的方式，不知是不是長沙的，但肯定是湖南的。小時候我在長沙吃過，因此記得。