”

“吳起給士兵吸膿也是作給人看嗎？”白名鶴也反問了一句。

吳與弼沒回答，這兩件事情似乎沒有可比性，但又有著很緊密的聯絡。

“麻雀與鴻鵠之說有些過份，畢竟你也是一位名仕。直說了吧，這一次請吳老您過來。我本著兩個想法，一好好的利用你，讓人醒悟自省，然後作大事。二也是好好的利用你，如果你不能醒悟，那麼反過來我就狠狠的打擊你，借打擊你之勢成我之事，很直接吧。”

吳與弼沒接話，高谷有些不高興了，卻被于謙拉到了一旁。

于謙小聲對高谷說道：“聽下去，必然有所不同！”

吳與弼又回收了剛才的話題上：“領導力，就在這南京城說，修嶽王廟，嶽王之心就是領導力，有嶽王在岳家軍不滅。”

“領導力，源自恐懼、利益、信仰。不解釋，給你這樣的大儒解釋這種細節，就是看輕了你。不過借用儒家一句話：不考其源流；莫能通古今之變；不明其得失；無以獲從入之途。”

白名鶴剛說完，吳與弼與高谷異口同聲發問：“這是誰的言論！”

“這言論有錯嗎？”

“言論沒錯，可這樣的大論必是出自大儒，可我于謙沒讀過。”于謙給白名鶴了一個解釋。高谷也說道：“老夫也沒有讀到過，是當世某位名仁！”

白名鶴只是在後世讀管理學的時候，讀過這麼一句。

可他也不知道出處呀！

歷史上，這一句話出自清皮錫瑞在《經學歷史》的話。清朝估計在這個時空沒可能存在了，所以這句話也很可能不會再出現。

“不說這閒話……”白名鶴想差開話題，可卻不行。高谷有些較真：“先講清這話出處？”

“我說的。我也飽讀詩書呢。”白名鶴沒好氣的頂回了一句後，呵呵一笑：“信不信無所謂，反正我不解釋。我臉皮厚，厚到連鬍子都長不出來。所以……”白名鶴指了指自己的臉，一臉的無賴樣。

于謙見習慣了白名鶴這副作派，倒是相信這可能就是白名鶴的理論。

吳與弼卻是完全蒙了，這是什麼人呀，人活臉樹活皮，白名鶴讓他無法理解。（未完待續。。）

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第358節　人非完人

高谷也信了，這可能就是白名鶴的自己講的。

不過白名鶴說的也有理，大明的人對大海有一種莫名的恐懼。而在所有的恐懼之下，白名鶴就不怕大海，所以很多人相信他。而白名鶴在大海上的巨大利益，讓商人們緊緊的圍在他身旁。

信仰是什麼？

無論是神佛還是聖人，或者是活著的信仰。白名鶴能讓百姓富足，百姓就信他。

這一切似乎也是有道理的。

白名鶴這是說道：“吳老，你和弟弟為那點田產打官司，先不說你褫冠蓬首，有失道學體統，只說你講身心修養你的書也是白讀了，真正身心修養的人會為那些財貨與親兄弟在公堂上對罵嗎？難道說，你這個當哥哥不知禮讓，也沒有教會你弟弟禮讓呢？”

“聖人言……”

吳與弼沒說完，白名鶴就打斷了他：“別來這套，我不吃這一套。在我眼中，真理不是聖人言，時代在進步。要是什麼都依聖人言，眼下也沒有炒菜，農田也不用上肥，按自古傳下來的辦法就足夠了，所以別來這一套。”

打嘴仗，吳與弼不行，被白名鶴噎得不輕。

白名鶴壓低聲音：“其實人渣朱熹那貨色的理論，你也未必完全認同吧。只能說，他給你引了一個方向，而你走的路和他不同。”

吳與弼愣了一下。

“為學目的無非是存天理去人慾；為學的過程就是變化氣質；而變化氣質的方法，主要為讀聖賢書。體會聖人遺言。以充實吾心固有之仁義禮智。讀書的目的是“反求吾心”，這種反求，不是“直截”和頓悟，而是一個對吾心不斷涵養、磨洗、啟發的過程，如此積功久之，才能使吾心固有之善發露，從而達到“反求吾心”的目的。讀書是涵養德性的本原，認為在玩味體驗“聖人之道”中，即可浹洽身心，如能專心循序熟讀。積久自然有得。因而讀書“須要打歲月方可”。”

白名鶴快速的說完了一翻話。高谷當下就在書桌上給寫下來了。

“白名鶴，你……”高谷寫完指著白名鶴，他不明白，以白名鶴這種人怎麼能說出這麼有道理的話來。