由於和郡的亂局，贏家在後夷覆滅的過程中獲益最少，後夷遺老遺少之中，幾乎沒有人看好疲於內亂的贏強軍，但是憑著贏家多年的經營，和郡兵強馬壯、府庫充裕，仍然是渭州諸豪不能忽視的對手，即使限於亂局，無法調兵進京，佔據京城的東東兒和易鋒寒也不得不共同邀約贏強軍進京議事，以決定渭州未來的政治格局。

相比之下，chūn善施則要好得多，他回到弘法郡之後，憑著過人的威望，一面組織禪、密兩教各大首領和談，一面發動手下的忍宗高手調查事情起因，找出挑起事端的罪魁禍首，於和談當rì當著兩教首腦宣佈罪責、斬殺示眾，由於他德高望重、舉證確鑿、處事公允，本就為捲入無妄之災而鬱悶難當的兩教首領紛紛表示了支援，宗教鬥爭迅速得以平息。在處理教爭期間，弘法郡也經歷過幾次暗殺和小規模的煽動事件，但是都被chūn善施輕鬆化解，沒有對結局造成影響。

chūn善施擔任千戶數十年，名聲頗佳，後夷重臣與他多有交情，情感上就傾向於他，這次平息教爭的事又為他掙取了良好的聲譽和信任。易鋒寒抗擊青倭、平定分明島、擊敗赤老虢，武功顯赫，甚至超過了乃父易昌的成就，但是治理國家並不是刀劍就能解決的，更不是光憑理想和熱血就能解決的，對於渭州的官僚來說，贏強軍殘暴不仁，而易鋒寒過於年輕，從他在易水郡的作為來看，顯得稚氣未脫，在他們的心目中，民心居然重要，但是為了爭取民心就得罪官員、打壓豪強，未免天真得不切實際，當然，他們是不會承認根本原因在於這種作法觸犯了他們自身的利益，比起這兩個人來，chūn善施一向與人為善、長袖善舞，能夠考慮各方各面的權利，用溫和穩妥的方法達到目的，所以後夷官員選擇投靠的物件最終泰半都是chūn善施，使得他的聲望、實力攀上新高。

從弘法教爭的調查過程來看，顯而易見，弘法郡的教爭是有人在幕後cāo縱，但是由於鑾京陷落的緣故，政局動盪，時不我待，必須儘快進京，才能保證入朝主政的可能，所以chūn善施沒有時間等待最終的調查結果，只能留下繼續調查的命令，自己帶著三萬嫡系jīng兵應邀進京去了。

不過令他遠遠沒有料想到的是，此番宗教鬥爭在弘法郡留下了相當嚴重的後遺症，直接影響到了民心向背。

弘法郡是一個宗教氣氛異常濃厚的地區，幾乎每家每戶都有教徒，而且主要是禪、密二教的信徒，由於禪、密二教的鼻祖是親兄弟，大修羅的修行之路更是起自兄長燃燈，雖然他們二人最終因為理念不同分道揚鑣，但是禪、密二教的很多教義頗有共同之處，平rì雙方的關係不但不是你死我活，還有紅花白藕是一家的說法，如今一朝反目，互相殘殺，手段無所不用其極，對於信徒的衝擊可謂天翻地覆。

真正的宗教信徒，他們的心靈世界單純之極，說好聽點叫做淳樸善良，說難聽點就是幼稚天真、用虛妄的想象來代替理智的思考，鄰里間和平相處的時候便覺得世界充滿了愛，可是眨眼間和睦友好的人們拔出屠刀砍向自己的時候，這世界還是理所應當的光明麼？因為教派的不同，異教徒屠殺自己的妻兒，反過來自己屠殺異教徒全家，到底是佛陀錯了？還是自己錯了？

普通的信徒甚少鑽研教義，對於他們來說，信仰宗教，樂善好施，能夠換取死後的幸福也好，轉世的福報也好，就行了，至於宗教本身的教義有沒有矛盾、是否合理，這個並不重要，可是因為信仰厄運纏身的時候，宗教首領自然會出現宣揚浩劫即為磨鍊，閉著眼睛說死者死得其所，下輩子會更加幸福，普通訊徒未必就能體會到神靈的恩典，除掉一小撮狂信徒，絕大多數人都會質疑佛陀何在？大慈大悲、無所不在、無所不知、無所不能的佛陀怎麼能夠眼睜睜看著人間化為地獄？

懷疑和不滿的種子埋入人心，終於在未來成長為參天大樹，將弘法郡持續千年的宗教傳統一掃而光，這種結局是chūn善施始料未及的，否則以他對信仰的忠誠，別說爭奪皇位，就是全家死在頃刻，他也會首先安撫民心，消弭禍亂的根源。

不過這也不能怪chūn善施大意，禪、密二教的誕生地古天竺是一個宗教國家，宗教信仰融入每一個人的生活之中、心靈深處，尤為可怕的是古天竺的修行提倡苦行、思想主流就是人間皆苦，所以不會因為自己遭受苦難而對信仰產生質疑和憤懣，渭州的禪、密信徒卻不是這樣，他們不是為了受苦而信教，而是為了求取一個光明的未來，如今未來是否光明無法確認，現在就要經歷恐怖的黑暗，信教是否值得？更何況，即將發生的