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當然，無論史書深意的究竟，皇家程式的流水，反正關某在成為欽賜的神仙后，泥胎土偶遍及天下的同時，應聲如響的神蹟，也像雨後春筍一般，紛紛茁壯出籠。譬如，彷彿張飛是涿州玄豹趙雲乃常山巨蟒一樣，追溯關某的前身為雷首山中老龍。上帝為懲戒當地崇尚華靡暴殄天物，以旱災彰顯罪譴，他卻抗命，取水濟民，因此被天曹斬首。和尚普靜收拾龍頭，放進缸中誦經九日，忽聞有聲，開缸看時，已無一物，而溪東則發出呱呱落地的啼哭聲。那溪東人家自然姓關，原是夏朝諍臣關龍逢之後。某日快雨時分，一頭黑龍現身村旁，圍繞關宅盤旋，忽然不見。那時關夫人正在臨盆，九天之後，產下一子，不必用力拍打臀部，一樣哭聲震天。

關公：疑似忠義（5）

不難猜測，那正是九天前和尚誦經的老龍轉世。和尚循聲探視，但見那孩兒豎眼攢眉，超頦長面，遍體如噀血，也就是渾身像噴了血水也似，聽著比丹鳳眼臥蠶眉面如重棗唇如塗朱更慘烈，似乎神仙就該天生遭罪一樣。不過，細想想，即便那句最具衝擊力的遍體如噀血，不過就是血泊裡撈出來而已。作為羊水裡誕育的正常人，幾乎無一不是見紅之後才得見天日的，此時不過將那含血成分並不濃郁的水分極言為比重遠濃於水的腥血而已。文學史前輩早就斷言，一切神怪，無非是變了形的現實罷了。

當然，設若關夫人生產時伴隨病理性的大出血，所謂噀血云云，便是真正的傳神寫照了。世人都說神仙好，當孃的本也該沾光享受才是，可此時血泊裡浸染的風采，卻嚴正告之，當神仙的孃親也不是那麼容易的。

至於雨中的降生，倒可以對應五月十三磨刀雨的掌故，只是和皇家確認的神誕，略有出入，屬於版本上的甲乙差異。

超越現實的關孩兒，成人後果然膂力過人，萬夫莫敵。直到麥城遇害後，魂魄才悠悠盪盪，飄到當陽玉泉山。廟裡的和尚，正是當初的普靜。於是拜靜為師，得成正果，從此顯聖。

這樣的轉世傳說，是從出生就奠定一世的血統論調，充滿本土崇拜的味道，無疑推波助瀾，使關某的影響，越發熠熠生輝。

不過，生輝的偶像，儘管聲名卓著，所向披靡，卻也並不等於說，那些頂禮膜拜的婦孺，甚至為他疊加封賞欽賜的皇帝，就對關某的瞭解具有了深度。譬如明朝的時候，就有太常部門的副職黃某人，對皇上提到關某的封爵說法，予以糾錯。

說起來還是關某被曹公擒獲後，為了回報曹公的厚待，快馬揮刀斬袁紹名將顏良於萬眾之中，解了白馬之圍。曹公隨即上表，封關某為漢壽亭侯。後來關某投奔舊主玄德公，盡封曹公所賜而去，獨獨這爵位，似乎是照舊保留的，後來在與馬超諸葛亮張飛等向漢帝進表，為玄德公請封漢中王的奏章裡，就自屬的是蕩寇將軍漢壽亭侯的銜頭。這也無怪，那爵位畢竟是漢帝的賞賜，即便皇帝是傀儡，也畢竟不是曹公本人。在大人物看來，名號還是遠比錢財更為重要。

實在說，排在漢壽亭侯前面的蕩寇將軍，聽起來更加重大，卻是玄德公的加封，絕對不如這後邊的侯爵來得正統，那終究是正經天子的封賜。甚至關某死後受封的壯繆侯，乃是阿斗的追謚，此時阿斗也是繼承帝位的蜀皇帝，比起封賞蕩寇將軍時銜頭不過是左將軍領司隸校尉豫荊益三州牧宜城亭侯的玄德公，底氣也厚重許多。

問題便出在這個正統銜頭上。所謂漢壽亭侯，實際就是封地為漢壽的亭侯。漢壽自然是地名，位於洞庭湖畔，至今猶存。阿斗執政時期，大將軍費禕駐紮此地，並在當地被魏降將所殺。亭侯自是爵位，按照東漢的制度，列侯功大者食縣，小者食鄉、亭。亭是當時的一級行政機構，十里一亭，十亭一鄉，亭是比鄉更小的地盤。孫策太史慈近身肉搏的神亭，諸葛亮揮淚殺掉的馬謖戰敗地街亭，都是這樣的建制。所謂亭侯，就是說他的封地也即食邑，不過方圓十里。亭有亭長，掌管治安警衛，兼管停留旅客，治理民事，職權相當於大村村長。當年的劉皇帝，準備替戰敗的項霸王擺渡脫困的船伕，以及忍受韓信吃蹭飯的主人，都曾擔任此職。

看來亭侯該是侯爵裡封地最小的一級，佔地不多，惠而不費，所以皇上尤其是王朝統治後期的皇上，由於缺乏李將軍逢高皇帝那樣亙古難遇的建功立業機會，萬戶侯級別的封賜成為絕響，甚至在國家聲討重大敵人的檄文裡，許諾的賞格，也不過五千戶侯而已，因此尋常裡賞賜臣下的主線，就不能不往往是這亭侯了。至於那些裂土為諸侯，各自佔