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多日後，盧俊義見到了張繼先和羅璝，在這兩位高人面前，盧俊義無所遁形，便道自己是伏羲大帝和女媧娘娘從二十一世紀找起來作為神的使，並非是伏羲下凡，在討伐高麗和倭國時伏羲大帝曾經下凡幫助他。張繼先和羅璝饒有興趣地詢問了天國的具體情況，盧俊義將烏托邦的情況更美化了幾分告訴了這兩位高人，一下子打動了兩位高人，隨後張繼先和羅璝就答應作為玄教的左右護法天師，協助盧俊義推行道教一統。盧俊義日後在玄教稱號為教皇，公孫勝則為大主教，同時張家亦可世襲左護法天師之位，但必須是傳賢傳能。

………【第二十六章　限制明教】………

俊義之所以能順遂地勸服張繼先和羅璝擔任玄教護法｝是趙當朝招搖撞騙的道士氾濫搞得道教是虛假繁榮後趙罷免道學後佛教甚囂塵上意圖凌辱道教，二來盧俊義構建的玄教教義裡的積德行善除惡成仙的體系甚為嚴密，玄教四位主神是中華民族的始祖，跟祖宗崇拜完美結合起來，使得中國古典神話傳說和道教神仙體系也完美對接，另外那個天國的情景也吸引住了他們，所以他們才義無反顧地願意做玄教護法天師。這兩位都算到自己大限將近，十年之內的大劫逃不過去，趁沒死之前替道家做一件大事，也好為這一百多年的人生畫個圓滿的句號。

盧俊義煞有介事地算了算他們昇天後會在天國在什麼位置，裝做算得很辛苦，道：“你們的前一百多年行善除惡偏少，修煉偏多，修煉積攢的功德分是具體行善積德的一半，所以導致你們實際功德分偏低，不過你們年歲是一般人的二三倍，導致你們的功德分比一般賢人稍高一些。如果這最後十年你們能夠盡心竭力協助我統一儒道，除去佛教，成就天道玄教，善莫大焉，必能在天國更升上一級。現在的您們如果上了天國，會是九品天聖，但十年後你們升入天國，便會是九品人仙，人仙亦稱散仙，你們便可與史上呂洞賓、漢鍾離等人同儕，便可長生不老，與天地同壽！”

這兩位高人被盧俊義一通忽悠，喜笑顏開，他們自是能算到盧俊義是八百多年後來但完全算不到關於神的蹤跡，因為盧俊義“凡人不能窺得神蹟，除非神想要他看到。”

盧俊義還慫恿兩位高人將自己修煉之法中較為簡單的傳授給玄教道士們，讓他們修煉後變得長壽，可以在凡間多為玄教普及多做事情。在盧俊義忽悠的功德分裡，為所謂天道玄教的展出力和對四位主神後裔即中華民族的生存展出力的人所獲取的功德分最高，所以不怕犧牲前往敵區弘揚玄教的大有人在，如此一來，便會在最短時間內讓全民都接受盧俊義精神、意志、思想的影響。只有在精神信仰上引導了一個民族，才能帶領這個民族走向富強。

盧俊義的實踐終會證明，中華民族不必完全西化，可以中學為體西學為用，就能走向富雖然玄教的殼子有些仿照基督教，但玄教的靈魂、玄教的意圖都是中華民族勸人向善又勸人除惡又不為了宗教展放棄原則的宗教才是真正宗教

在龍虎山之前，公孫勝跟隨禁衛軍征服了潤州境內的茅山，龍虎山之後，又征服了鉛山縣境內的葛仙山，在隨後的數年內，公孫勝等人跟隨齊國大軍，帶著宗教事務總署的人踏遍了中國和其他國家的名山大川，一統道教，剷除佛教和其他宗教，終於為中華民族打造出一個陽剛、向上、健康、奮、自然、為善、為民、為國、不忘祖先、捍衛民族的大宗教。

與此同時，軍隊攻城拔寨度也不放慢，方百花的大軍攻佔了龍虎山以後，派駐了一千人協助宗教事務總署的人為龍虎宗更換神像和旗幟，龍虎宗從此不再提起，天下只有一個宗教，就是玄教，天下從此之後只有一個派，那就是玄教的天道宗。

方百花的大軍不費吹灰之力攻佔了信州鉛山，但攻佔鉛山的一路上，方百花小心翼翼，因為這裡有盧俊義明令禁止不準破壞的東西。鉛山縣境內陳坊、鵝湖、天柱山等地自唐代開始以造紙、販紙為基業，其中以千年紙都石塘鎮為著。石塘的關山紙因其製造工藝複雜，“措手七十二，一紙方蕩成”，並且紙質極佳，被譽為“品重洛陽”，是京城御用之品。鉛山是紙中珍品連四紙的原產地，連四紙紙質潔白瑩輝，細嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，防蟲耐熱，永不變色，素有“壽紙千年”之稱，中國許多鴻篇鉅著、名貴典籍多采用連四紙，許多字畫、印譜、拓本等也都依託它得以傳世；書畫名家、文人騷客以能得到皇上御賜的鉛山正品連四紙為榮。所以鉛山連四紙也一併列入等同於景德鎮瓷器的保護工藝，盧俊義才不想因為自己燃起的戰火將那麼多珍貴文物