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因為老村長說的事，可以我要找的地方提供佐證。有傳說的地方也一定有不尋常的故事，都是有所指的，不會空穴來風。

但這件事可不是什麼傳說故事，從村子向西行四、五十里山路有一片叢林，老村長聽父輩們說以前這片林子，自古就怪事頻出，但林子裡有不少的山貨，還是有膽大的人去採草菇和藥材，但也只敢在林子外圍活動。

幾乎所有去過那裡的人，都無一例外的說，聽到過從林子裡傳出有人哭泣的聲音，但進去又沒見到人，所以就被稱為‘鬼哭林’。

除了哭聲，據說有人還曾經在樹林裡聽過吶喊廝殺聲音，也有好事者進叢林深處查探，就再也沒有出來。後來就連在林子外圍採山貨的人，也都沒有再回來，林子就被傳得很邪乎，久而久之就沒有人再敢到那片林子裡去。

村裡走失了人口，林子就成了禁忌從此再沒人敢去，老村長說道這裡呵呵一笑，道：“這都是老輩們說的事啦，但是寧可信其有、不可信其無，好端端的最好不要去惹是非！”

李存孝在一旁聽得有鬼樹林，又是一哆嗦緊挨著鍾發，這是李存孝打小落下的毛病，聽到有鬼就害怕。老表倒是不怕，老表不怕不是他膽大，而是他根本不信。

我問老村長信上帝的原因，老村長笑道他們不知道什麼上帝，但不知道是什麼開始的，很久以前祖輩們就開始在家裡供十字架了。

老村長說有件事他倒是聽說過，但不知道是不是從那時候起，開始供奉十字架和聖經的。

於是又講了另一個事。我聽完後稍加分析整理了一下，說的是在清同治年間，廣西的金田爆發了一場大規模的農民起義，也就是拜上帝教的‘太平天國’之亂。

當時不少人四處傳教，讓人們加入拜上帝教。這件事甚至引起了羅馬梵蒂岡的注意，還派了使者來接洽，想看看能不能拉攏，這個在東方帝國興起的教會。

對梵蒂岡來說這是很好的宗教入侵機會，誰知道使者來這裡一看，滿不是這麼一回事，洪秀全所謂的‘拜上帝教’，也屬於‘借殼上市’，因為洪秀全自稱是上帝的第二個兒子。完全和羅馬教廷沒有半毛錢關係。

而且洪秀全根本不買梵蒂岡的帳，所以教廷使者也派出不少傳教士，四處傳以‘正道’。這小山村也就是那個時候，來了三位西洋傳教士。

三位洋教士來到村裡後，做了不少好事還教村民識字，但那時山民比較保守並不信奉上帝，最後有人提出，要是洋教士能驅除‘鬼哭林’裡的邪靈，村民就可以考慮入會。

但後來洋教士發生了什麼事，老村長說因為年代太過久遠，自己也不是很清楚。

我也當即表示既然‘鬼哭林’這麼可怕，我們也不往西走了，反正是來旅遊的，明知道有危險的地方，我們是不會去的。老村長見我這麼說也放下心來，說要是這樣最好。

我又問能能將車子暫時先寄放在這裡，等我們玩夠了再回來拿，老村長和爽快的答應了，還讓我們一定要注意安全。

我們將東西從車上卸下來後，開始分配每人的負重配額，李存孝膀大腰圓自然重灌備要留給他來背。山裡不比沙漠所以，水源相對好尋找，飲用水不用多帶。

但這裡屬於中亞熱帶氣候，山裡悶熱在這種條件下，我們在山裡活動對水的需求就大，要是不及時補充水分，就會耐力下降容易出現脫水的情況。

不過這次我們沒有帶水壺，因為納蘭雪為我們購置了美軍的camelbak‘駝峰’水袋，就是在戰術背心後面，有一個窄小的小水袋，這個飲水系統叫‘單兵飲水攜行系統’。

這個背囊還有個好處就是可以給背部降溫，喝水也極其方便，肩上有個軟管垂到嘴巴附近。這也可以稱為山地叢林的神器。

見天色不早，老村長建議我們明天再走，我謝絕他的好意，說我們就是來體驗生活的，要寫一篇關於原生態系統的論文，反正沒有十幾天也收集不完資料，早去早回不是更好。

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第0186章　鬼面蛞蝓

我自以為見識不淺了，翻山越嶺的經歷自然不會少，但我還是第一次見到所謂的‘林海’，群山之中竟是高大的樹木，隨著山勢的起伏，綠色的森林如同層層高大的海浪，連綿不絕望不到盡頭。

由於樹木高大，在林中穿行潮氣很重，土腥子的味道瀰漫期間，走了一會