確地揭舉出無心是道：“若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。”　“道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。”天寶四年，玄宗召長安名僧碩學赴內道場，與本淨闡揚佛理。遠禪師曾就無心是道向本淨髮難，被本淨折服　《五燈》卷２《本淨》。　論辯的結果，大大地弘傳了“無心是道”的主張。馬祖在回答什麼是道時，也宣稱“無心是道”《古尊宿》卷４６《慧覺》引。　黃檗對無心是道的觀念大力闡發：“即心是佛，無心是道。但無生心動念，有無、長短、彼我、能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虛空。……祖宗門中只論息機忘見，所以忘機則佛道隆，分別則魔軍熾。”《宛陵錄》

溈仰宗詩禪感悟的重心之一是“無心是道”。學人問溈山如何是道，溈山答　“無心是道”，學人說難以領會，溈山說：“會取不會底好。”又說：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。”《靈佑》所謂無心就是心不粘滯外物，不被外物所縛，一切聽任自然，毫不著意。香嚴擊竹得以開悟，正是因為處在無心狀態。否則就不可能聽到天籟般的清音脆響，也無從桶底脫落。在　“無心是道”的體驗中，蘊含著豐厚的佛心禪韻詩情。

１．啐啄同時

香嚴開悟的因緣，與溈山開悟的因緣很相似�