生命的每一時刻，動容揚眉，舉手投足，心語意的一切行為活動，無不是在表現這個大道，不墮於“悄然機”，迥超那種一潭死水式的枯木禪。枯木禪平靜地觀想本心的清淨，扼殺活潑的禪悟慧命。慧能早就極力反對這種禪定：“若空心靜坐，即著無記空”《壇經？般若品》，　“起心著淨，卻生淨妄。……淨無形相，卻立淨相。言是功夫，障自本性，卻被淨縛。”《壇經？坐禪品》當參禪者著空、住空時，便為空所縛。墮在“悄然機”中的枯木禪，能“死”而不能“活”，把出世和入世看作水火不容、相互隔絕的兩岸，殊不知大道之內沒有這種差別。“佛法在世間，不離世間覺”，離開了日常生活，墮於悄然機，就是坐在黑山鬼窟裡，溺在一潭死水裡，只能是凡夫禪、小乘禪，甚至外道禪，而決非如來禪，更談不上祖師禪了。也正是由於“不墮悄然機”，故不能拘泥於持戒坐禪的形式。陸希聲問仰山是否持戒、坐禪，