標準。

論文指導教師、陝西師範大學文學所霍松林教授指出：

吳言生同學多年來研究禪宗思想與禪宗文學，基礎？實，故於攻博期間確定以“禪詩研究”為題撰寫博士學位論文。論文分上、中、下三編，分別論述了佛典與禪思禪詩、禪詩哲學象徵、禪宗詩歌境界等重要問題。其突出之處在於：

第一、已出版的許多同類著作，大抵脫離佛教經典而論述禪宗思想、禪悟思維、禪宗公案機鋒及禪宗詩歌，流於避難就易、捨本逐末。言生同學則從研究佛教經典入手，專題論述了《楞伽經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《維摩詰經》等多部經典對禪宗思想、禪宗詩歌的影響，高屋建瓴，頗多創穫。

第二、已出版的許多研究禪詩的著作，主要研究文人們的禪詩，對禪宗本身的詩歌則少有涉及。言生同學認為，禪詩研究的基點應是禪宗本身詩歌的研究。因此，他的這部論文，對禪宗詩歌的禪悟內涵、運思特點、取象方式、美感質性等進行了全面深入的研究，顯示了深厚的佛學、詩學功力。

第三、針對當前禪詩研究僅將禪宗術語與文人禪詩機械比附的流弊，自闢理性與悟性並重、詩情與禪韻兼美的新思路，以廣博的視角、翔實的資料，闡明瞭禪宗詩歌的禪悟內涵、運思特點、取象方式、美感質性，新意迭出，鞭辟入裡。行文亦流暢優美。

總之，這是一部有開拓性和奠基意義的優秀的博士學位論文。

西北大學文學院費秉勳教授指出：

《禪詩研究》將玄深朦朧的禪宗詩歌作為直接研究物件，這是十分有勇氣的選擇。在對相關佛典熟悉把握和對五家七宗思想及禪悟特徵充分理解的基礎上來研究禪詩，這更是一般文化研究者不易做到的。吳言生同志對佛學下過長時間的功夫，對佛教思想和禪宗機鋒有出色的知解力，他這一學位論著具有開創意義。全書結構完整、宏大，論斷精闢，頗有條貫。對佛典及禪宗言行，既能入乎其中，理解其原本體系及涵義，又能出乎其外，以科學的文化語言予以哲學的和美學的論述和闡釋，在禪詩研究方面做出了拓荒性的工作，值得嘉許。

西安聯合大學中文系李培坤教授指出：

審閱了吳言生同學的博士學位論文《禪詩研究》之詳細摘要和已公開發表的部分論文，既能見其微觀之具體細部，亦能窺視宏觀之整體面貌。所得之印象如下：

第一，作者對禪詩這個巨大領域的開拓性研究，具有創造性意義。做為佛教重要宗派之一的禪宗，經歷五家七宗發展而創作的數萬首禪詩，是一個巨大而豐富的客觀歷史遺存和歷史文化遺產，以禪詩為研究物件的專著至今非常稀缺，難度自然很大。

第二，作者選取的研究道路和方法是直入禪經禪心禪詩，“入乎其中，出乎其外”，以理性和悟性並重兼融的獨特視點來論析五家七宗禪詩，潛心有年，已在學術刊物上發表十餘篇，以求學界指正和檢驗，冀其闢出新思路、新視域，達到了較高的水平。

第三，上中下三編內容豐富。上編分章析論佛經對禪思禪詩的影響，淵源流向，清晰可辨。中編論析禪詩的哲學象徵，探討了眾多意象，道出了禪詩意象的奧妙。下編論析禪詩的哲學玄思、禪悟質性、思維方式、藝術美感，研究有得，概括深致。

總之，這是一部內容堅實、質量頗優的禪詩研究專著。

西安聯合大學中文系師長泰教授指出：

作者在論證中採取了理性與悟性相結合的方法，對於分析物件進行了鞭辟入裡的理性解剖，又時時透露出悟入玄微的禪悟觀照，凝重而不乏靈動，妙悟而深中學理，克服了以往談禪詩之作空洞浮泛的缺憾，將禪詩研究提到了新的高度，顯示了作者在這方面具有豐實的功底和敏銳的眼光。作者在論文中對於禪詩研究的基本結構、批評理念、美學正規化的建構等都提出了個人的新見，具有重要的理論價值。文章立論審慎，考釋縝密，史論結合，議論精彩，創見迭出，實屬禪詩研究方面的上乘之作。

與此同時，學術界也對我的論文給予了關注和支援。《中國佛學》在“學術動態”中報道說：

《禪詩研究》已完成的部分由兩大系列論文組成。一、佛教經典對禪宗思想、禪悟思維、禪宗公案機鋒暨禪宗詩歌的影響，如專題論述《楞伽經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《維摩經》及其他佛教經典對禪思禪詩的影響。旨在釐清禪宗思想、禪悟思維與傳統經典的關係，以糾正將禪宗與傳統經典割裂的傾向，澄清籠罩在禪詩研究之上的層層霧障。二、禪宗詩歌研