平靜，波翻浪湧，映照在其中的景象也支離破碎，人對萬物遂失去了澄明感應。法眼宗對般若無知有深邃的領悟：“法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好！”《德韶》基於對世俗之知與般若無知之不同情境的充分體認，法眼宗首先注重對世俗之知予以徹底的清除。

清除了知見之後，山水自然呈現於觀照主體的，已不是外在的色相，而是觀照者內在的真如佛性之美。摒除世俗之知，觀照主體泯除了心念意識，水月身心，通體澄明。此時豁開慧眼，洞觀永珍，所見所聞悉是真如自性的流露，由此形成了法眼宗禪詩色相俱泯、觸目菩提的美感特質。

色相俱泯植根於即色即空，《五家宗旨纂要》以“聞聲悟道，見色明心”來概括法眼宗風。延壽說：“凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故心；色不自色，因心見色。故經雲：見色即是見心。”《宗鏡錄》卷１此處所說的　“色”是指沒有自性的幻色。幻色不礙真空，真空不礙幻色。觀空非