，繁興大用始得。”《碧巖錄》第９９則　“雖繁興大用，而不擾其神；乾坤倒覆，而不幹其慮。”《續古》卷４《鐵鞭韶》“繁興大用，起必全真；萬像紛然，參而不雜。”《宗鏡錄》卷３５ “雖繁興鼓躍，未始動於心原。”同上卷９９與“繁興大用”相聯絡的禪學感悟是“隨處解脫”：“心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。”《臨濟錄》“爾一念心自能解縛，隨處解脫。”《五燈》卷１１《延昭》“當處出生，隨處滅盡。”同上卷１４《惟照》方會稟承禪林傳統，弘揚臨濟家風，也大力提舉臨濟等宗師所提倡的立處皆真、觸目菩提：

繁興大用，舉步全真。既立名真，非離真而立，立處皆真。者裡須會，當處發生，隨處解脫。《古尊宿》卷１９《方會》

楊岐主張立處即真、繁興大用，與僧肇、臨濟一脈相承。這一理念使楊岐宗感悟到真如理體並不離棄現象界，在日常生活中有真如的顯現，一