不向遠處去找他的論據和範例。對某一鄉的居民，他常敘說鄰鄉的榜樣。在那些對待窮人刻薄的鎮上，他說：“你們瞧瞧布里昂松地方的人吧。他們給了窮人，寡婦和孤兒一種特權，使他們可以比旁人早三天割他們草場上的草料。如果他們的房屋要坍了，就會有人替他們重蓋，不要工資。這也可算得上是上帝庇佑的地方了。在整整一百年中，從沒一個人犯過兇殺案。”

在那些斤斤計較利潤和收穫物的村子裡，他說：“你們瞧瞧昂布倫地方的人吧。萬一有個家長在收割時，因兒子都在服兵役，女孩也在城裡工作，而自己又生病不能勞動，本堂神甫就把他的困難在宣道時提出來，等到禮拜日，公禱完畢，村裡所有的人，男女老幼都到那感到困難的人的田裡，去替他收割，並且替他把麥秸和麥粒搬進倉。”對那些因銀錢和遺產問題而分裂的家庭，他說：“你們瞧瞧德福宜山區的人吧。那是一片非常荒涼的地方，五十年也聽不到一次黃鶯的歌聲。可是，當有一家的父親死了，他的兒子便各自出外謀生，把家產留給姑娘們，好讓她們找得到丈夫。”在那些爭訟成風，農民每因告狀而傾家蕩產的鎮上，他說：“你們看看格拉谷的那些善良的老鄉吧。那裡有三千人口。我的上帝！那真象一個小小的共和國。他們既不知道有審判官，也不知道有執法官。鄉長處理一切。他分配捐稅，憑良心向各人抽捐，義務地排解糾紛，替人分配遺產，不取酬金，判處案情，不收訟費；大家也都服他，因為他是那些簡樸的人中一個正直的人。”在那些沒有老師的村子，他又談到格拉谷的居民了：“你們知道他們怎麼做的？”他說，“一　個只有十家到十五家人口的小地方，自然不能經常供養一個鄉村教師，於是他們全谷公聘幾個教師，在各村巡迴教學，在這村停留八天，那村停留十天。那些教師常到市集上去，我常在那些地方遇見他們。我們只須看插在帽帶上的鵝毛筆，就可以認出他們來。那些只教人讀書的帶一　管筆，他們都是很有學問的人。做一個無知無識的人多麼可羞！你們向格拉谷的居民學習吧。”

他象父兄那樣談著；缺少例證時，他就想一些言淺意深的話，用簡明的語句和豐富的想象，表達他的意思；那正是耶穌基督的辯才，自信而使人信服。

四　言行一致

他談話隨和，令人愉快。他總要求自己適合那兩個伴他過活的老婦人的知識水平。當他笑起來，就象小學生。

馬格洛大娘誠心誠意地稱他做“大人”。一天，他從他的圍椅裡站起來走向書櫥，要去取一本書。那本書正在頂上的那一格。主教的身材矮小，夠不到。

“馬格洛大娘，”他說，“請您搬張椅子給我。本大人還‘大’不到那塊木板呢。”

他有一個遠親，德？洛伯爵夫人，一有機會，總愛在他跟前數說她三個兒子的所謂“希望”。她有幾個年紀很老行將就木的長輩，她那幾個孩子自然是他們的繼承人了。幼子將從一個姑祖母那裡獲得一筆整整十萬利弗的年金，第二個承繼他叔父的公爵頭銜，長子承襲他祖先的世卿爵位。主教平日常聽這位做母親的那些天真可恕的誇耀，從不搭話。但有一次，當德？洛夫人又嘮嘮叨叨提到那些承繼和“希望”時，他彷彿顯得比平日更入神一些。她不耐煩地換了話題說：“我的上帝，我的表哥！您到底在想什麼？”“我在想，”主教說，“一句怪話，大概出自聖奧古斯丁：‘把你們的希望寄託在那個無可承繼者的身上吧。’”另一次，他接到本鄉一個貴人的訃告，一大張紙上所鋪排的，除了亡人的各種榮銜以外，還把他所有一切親屬的各種封建的和貴族的尊稱全列了上去。他叫著說：“死人的脊骨多麼結實！別人把一副多麼顯赫的頭銜擔子叫他輕輕地揹著！這些人也夠聰明瞭，墳墓也被虛榮心所利用！”

一有機會，他總愛說一些溫和的譏諷之詞，但幾乎都包含著嚴正的意義。一次，在封齋節，有個年輕的助理主教來到迪涅，在天主堂裡講道。他頗有口才，講題是“慈善”。他要求富人拯救窮人，以免墮入他盡力形容的那種陰森可怕的地獄，而進入據他所說的非常美妙動人的天堂。在當時的聽眾中，有個叫惹波蘭先生的歇了業的商人，這人平時愛放高利貸，在製造大布、嗶嘰、毛布和高呢帽時賺了五十萬。惹波蘭先生一生從沒有救助過任何窮人。自那次講道以後，大家都看見他每逢星期日總拿一個蘇①給天主堂大門口的那幾個乞討的老婆婆。她們六個人得去分那個蘇。一天，主教看見他又在做那件善事，笑嘻嘻向他的妹妹說：“惹波蘭先生又在那兒買他那一個蘇的天堂了。”

談到慈善事業