現在我們的大腦中時我們會感到驚奇，會感到好象是洪水期前的社會。而這個社會經過洪水的衝擊已是所剩無己的。它已消滅在兩次革命中。思想是何等的洪流！它能多麼迅速的埋葬它使命中應破壞淹沒的一切，它能多麼敏捷地擴充套件了使人們震驚的視野！

這便是那些陳舊愚鈍時代的客廳的面貌，在那裡馬爾但維爾③被認為比伏爾泰更有才華。那些客廳有它們自己的一套文學與政治。受推崇的是菲埃魏④。阿吉埃先生也為人們所敬重。他們評論柯爾內先生，馬拉蓋河沿的書刊評論家。在他們的眼裡拿破崙完全是個來自科西嘉島的吃人魔鬼。日後在歷史裡寫上布宛納巴侯爵先生，王軍少將，那已是對時代精神所作的讓步了。

在那客廳中，舊式貴族統治一切的情況並沒有維持多久。從一八一八年的財產和政治地位。但是路易十八鑑於國內日益上升的資產階級力量，不敢操之過激，採取了比較溫和的政策。極端保王派對此不滿，他們在政治鬥爭中的態度是既保王又反對國王的妥協政策。

①劍是貴族用的，馬刀是士兵用的。

②司卡班（Asppn），莫里哀所作戲劇《司卡班的詭計》中一個有計謀的僕人。

③馬爾坦維爾（Maainville，1776—1830），保王派分子，極右派報紙《白旗報》的創辦人。

④菲埃魏（Picvee，1767—1839），法國反動作家，新聞記者，曾主編《論壇》。

起，便已有幾個空論派①在那些地方出現，那情形令人不安。那些人的態度是自命為保王派，卻又以此而內疚。凡是在極端派得意洋洋的地方，空論派都感到有些慚愧。他們有眼力，他們不說話，他們堅信他們的政治信條，他們自信能夠成功。他們特別講究領帶的潔白和衣冠的整齊，這確是大有用處的。空論派的錯誤或不幸，在於創造老青年。他們擺學究架子。他們希望在專制和過激的制度之間求一種溫和的政權。他們想用一種顧全大局的自由主義來代替破壞大局的自由主義，並且有時還表現出一種非凡的智力。他們常常這樣說：“應當原諒保王主義！保王主義做了不少善事。它使傳統、文化、宗教、虔敬心得以發展。它是忠誠、勇敢、有騎士風度、仁愛和虔誠的。它能把君主國家歷來的偉大混合在——雖然這是很遺憾的——民族的新的偉大里。它的弱點是不瞭解革命、帝國、光榮、自由、年輕的思想、年輕的一代以及新的世紀。但是它對我們所犯的這種錯誤，我們是不是就沒有對它犯過呢？革命應當全面瞭解，而我們正是革命事業的接班人。攻擊保王主義，這是和自由主義不相一致的。多麼大的過失！多少可怕的盲目行動！革命的法蘭西不尊敬歷史的法蘭西，那就是說不尊敬自己的母親，也就是不尊敬它的自己。君主制度的貴族在九月五日以後②所處的境遇正和帝國時代的貴族在七　月八日後①所處的境遇一樣。他們對雄鷹②不公正，而我們對百合花也不公正，人們總愛禁止某種事物。刮掉路易十四王冠上的金，除去亨利四世的盾形朝徽，這種行為究竟有什麼用？我們嘲笑德？伏勃朗③先生擦去那拿橋上的“N”④！他乾的是什麼事？正是我們自己所於的事。布維納的勝利是我們的，正如馬倫哥的勝利也是我們的一樣。百合花是我們的，“N”也是我們的。都是我們的民族遺產。為什麼要貶低它們的價值呢？我們不應把過去的祖國看得比現在的祖國低。為什麼不接受全部歷史？為什麼不愛整個法蘭西？”

空論派就是這樣的批評和保護保王主義的，保玉主義者卻因受到批評而不滿，卻因受到保護而大發雷霆。保王主義的第一階段，以極端派為標誌，第二階段卻以教團⑤為特點。強橫之後，繼而靈活。我們簡略的描寫就到這裡吧。

本書作者，所寫的這個故事的發展正處於現代史中這一奇怪的時期，作者便不能不走進這個已成過去的社會，順便看它一眼，把它的特點敘述幾筆。不過他敘述得很快，沒有挖苦或嘲笑的意思。那些往事是些令人懷念而且應當正視的東西，因為它們和他的母親有關，使他與過去聯絡在一起。此外應①空論派是代表大金融資產階級利益的，他們既反對封建專制，又害怕人民得勢，基佐（Guizot）是他們的主要代表。

②九月五日指一八一六年九月五日，路易十八解散“無雙”議院。第一帝國崩潰，極端保王派實行白色恐怖。一八一五年眾議院選舉是在瘋狂的白色恐怖下進行的，這一議院被稱為“元雙”議院，透過了一系列恐怖的法律，大部分被告被處以死刑。這一殘酷的迫害就連“神聖同盟”的領導人都認為