家的支援，剛剛經過關原之戰慘敗的西軍恐怕很難再抵擋東軍的進攻了。

但說服茶茶又談何容易？石田三成等人想盡了各種辦法都沒有獲得想要的結果；不過很快一個說好不好、說壞不壞的訊息傳來，在關原之戰中斬殺宇喜多秀家、長宗我部宗盛的明國將軍在大坂城放出話來，豐臣家乃是朝鮮之戰的罪魁禍首，豐臣秀賴必須被綁到大明接受萬皇帝的懲罰。

先前在關原之戰尚未開始的時候，明國的將軍已經說過這件事，可那時候豐臣家卻沒有將其放在心上，明國只派來三萬水師，又如何能帶走豐臣秀賴呢？可現在卻是大不一樣了，如今倭國分作兩派廝殺不停，德川家早已亮明瞭取代豐臣家的態度，明國的將軍又站在德川家一邊，看來他們是想借德川家之手達成這一目的啊！

於是茶茶再無僥倖心理，拿出了豐臣家所有的家底交到石田三成手上，拜託這位豐臣家的忠臣來護佑少主的平安，石田三成手中總算有了勉強可以與東軍相抗衡的兵力。

同時石田三成也意識到了自己在戰事指揮上的薄弱，他從潰兵中找來了曾經在中山道上以一千多兵力將德川秀忠的三千八千大軍死死拖住的真田昌幸、真田幸村父子負責制定作戰計劃、指揮作戰。

這倆人的戰績乃是西軍在關原之戰為數不多的亮點，尤其是真田幸村年紀輕輕就被譽為有名將之才，石田三成認為有了他倆的幫助，西軍足以擊敗已經失去了德川家康的東軍。

真田幸村很快接受了石田三成軍師的任命，為了證明自己的才能，也為了能向德川家復仇，真田幸村殫精竭慮、日夜不休的研究著雙方的情報，制定出一項項軍事策略以供石田三成和毛利秀元等人參考。

出於對東軍的恐懼，石田三成等人否決了真田幸村所提出的絕大多數出城野戰計劃，而接受了在大坂城南三之丸南面建造的防禦城堡“真田丸“的方案；因為大坂城的西面是瀨戶內海，北面是天滿川、澱川，東面則是大和川的支流，地形複雜，提供了一定的防禦力，相比之下，大坂城南則多數是寬闊的平地，防禦力較弱。

東西兩軍正在緊張地備戰中，而李悠則樂呵呵的作壁上觀，同時不斷派遣船隊將他在倭國搜刮到的錢糧運回國內，另外他也在琢磨著另一項計劃的開啟。（未完待續。。）

第776章　召喚張獻忠

如今倭國的大名們分成兩撥正在厲兵秣馬準備開啟東西軍的第二次決戰，可是李悠卻覺得如果只是大名、武士們鬧騰未免有些單調了，所以他打算給混亂中的倭國引入一股新的力量，這些年來倭國征戰不休，百姓恐怕早就苦不堪言了，現在也該讓他們發出自己的聲音了。

倭國是一個等級森嚴的社會，天皇作為名義上的首領，幕府掌管天下，各大名聽從幕府的命令掌控各自的領土，而武士則依附大名，用自己的武力效忠大名獲得俸祿，並對平民操有生殺大權，身為最底層的平民只能忍受這些高階階層的壓迫和剝削。

但這並不代表他們就不會反抗，就像中原的農民起義此起彼伏一樣，在倭國同樣有起兵反抗統治者的傳統，這一傳統在倭國又一個專有名詞稱之為“一揆”，泛指百姓、土著、當地勢力人士等等非政府組織因某些目標而集結之團體，通常在歉收的時節，或者是人民苦於高利貸的剝削會發起暴動來要求取消年貢，或是要求借貸契約無效的德政令。

“一揆”也有許多種類，農民的鬥爭稱為“土一揆”；在某一領國之內，以勢力強大的國人（武士）為中心發起的暴動稱之為“國一揆”，當然也少不了以宗教名義發起的暴動，就像白蓮教經常在中原鬧出動亂一樣，倭國也有同樣習慣引發混亂的宗教，那就是由淨土真宗本願寺派發展而來的一向宗，所謂的“一向一揆”就是以農民為主的，包括有寺院僧侶和國人參加並參與領導的淨土真宗本願寺派信徒發動的武裝起義，其目標是奪取地方政權。

本願寺由1世法主親鸞開山之後，在8世法主蓮如的親自傳教之下，一向宗開始大範圍地進入民眾生活，煽動各地的教徒發起“一向一揆”，反對各地守護的在地統治，企圖建立起一個佛教的宗教國家。

因為這些教徒有強大的宗教向心力，臨戰時捨命殺敵不顧生死，通常會給各地大名的軍隊造成極大的傷害，而此前倭國處於戰國時期，各地大名征戰不休，有些實力弱小的大名甚至還比不上本願寺勢力強大，所以“一向一揆”此起彼伏，他們最為風光的時候還曾經以十萬到二十萬的兵力包圍了加賀守護富政親的高尾城，並將其攻破，政親自害，至此，加賀