天地之悠悠，獨滄然而涕下”，幽州臺上的陳子昂，在前無古人後無來者的境況下難過，幽州臺象不象心海的“孤島”呢？

“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，巴山蜀水春花爛漫之時，閨房裡怨女難過，你不能從《竹枝詞》裡聽到她發自肺腑的哀嘆麼？她難過，是一肚子苦水。

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，一生漂泊，窮得連一瓶“包穀燒”都喝不到的詩聖杜甫，登高時心裡難過，其味道不就只一個字——讒？

“三朝上黃牛，三暮行太遲；三朝又三暮，不覺鬢成絲”謫仙李白領命西進三峽，舟輯竟在黃牛峽打轉十二天，其難過的味道便凝成一個字：愁。

類似的倒子，不勝列舉。難過的味道，因人而異，因事有別，由情而生，由景（境）而發矣。若用形象思維，品評難過三味，似可列出一串名詞清單：　遭遇不幸，難過是五雷轟頂

、身心俱焚、聲淚俱下、欲哭無淚、聲斯力竭……　遭遇厄運，難過是心灰意懶，是一杯苦酒、一瓶陳醋、一聽酸奶、一盤魚刺、一截菸屁股、一團亂毛線、一管擠不出來的牙膏……。。

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心想退休��

不知怎地，我越來越想退休了。

屈指算來，我十七歲當兵，復員後在火電廠幹了十來年，又在水電站幹了十來年，工齡已逾三十載，可謂老矣。前些年還在笑談“不惑”，轉眼就該“知天命”了。蹦跳折騰數十年，從一個農家子成為吃商品糧的所謂企業職工，居然也官拜九品，過著食可飽肚，衣能遮體、“孔方兄”還略有節餘的日子，按理應當知足了。讀了點書，走了些路，吃過些苦，“知足者常樂”的道理還是懂的。問題是，你並非生活在真空，面對工作，面對生活和家庭、生存者與生存者之間，總有些矛盾，有些矛盾是可以解決的，有些問題則象釀酒工藝一樣，隨著時間發酵，若配方不對，則易釀成“苦酒”，在內心形成苦結：既擾人，也自擾。

擾人，可憑自身學養而節制。不該說的，別說或少說；不能做的，不做或儘量少做。“已所不欲，勿施於人”，有點自知之明的人，做到不難。

自擾，卻是自己跟自己過不去，自尋煩惱。參加工作三十餘年，可以說，我一直都是在自尋煩惱，自找罪受。

“心高氣傲”，便是不安份之輩掙扎的源地；“出人頭地”，其實是蹦跳折騰者的“夢中情人”，你面對現實，難免心懷不滿，鬱鬱寡歡。自命不凡者多矣，就認定社會上唯有你“懷才不遇”？投機鑽營，你是從內心鄙夷的，可你能否認投機鑽營就不是一種求生的本事？吹牛拍馬，你也是不屑一顧的，可能吹會拍，你能說不是某些人活著的需要麼？“人上一百，形形色色”，各人自有各人的活法，你管得著麼？　當今社會，官大學問長。昨天他還是某某處長，今天成了廳局長，過去只管一個處，管的人少，想的問題少，學問能大到哪去？今天呢，統領全域性，一呼萬應，無論上哪兒講話都被當成指示，其學問豈不看“長”？

想想吧，你區區九品，能有什麼學問？正所謂：“在什麼山上唱什麼歌”。工作上，你兢業業，只要並非技不如人，可矣；業務上，你埋頭肯幹，終生只作墨水謀，甘苦自嘗，就在“格子籠”裡論英雄，誰能阻攔你呢？生活上，你“比上不足，比下有餘”，離小康並不遙遠，還愁什麼？

其實，你還算得上是個明白人，只是在現實生活中，遇到過一些想做也能做別人卻不讓你做的事情罷了。既然如此那你又何必耿耿於懷於心不甘呢？社會是鏡，人心如秤，你果真有點能耐，你既然存在，總會有你的存在價值。這價值：要麼，印證在紙上；要麼，便存留在某些人的心目中。

如今，你也老大不小了。可能的話，最好的出路便是退休。你退休了，至少，可給單位上減少點不安定因素。

真退休了，身體不是真老，心也年輕，幹什麼呢？

想想，我起碼有三種選擇：選擇之一便是當遊俠，騎一輛破車，並不急著趕路，走哪兒算哪兒，用相機收藏世象，用稿紙筆錄風情，將一顆浮燥不安份的心沐在自然山水裡，必然從此無夢；選擇之二是遷回老家，在故宅旁新蓋一幢瓦房，種上一點瓜菜，養幾隻羊喂　兩頭豬，有條件的話，再栽點花草，侍弄一畝魚塘，閒暇時獨坐塘邊，悠然做一釣翁；選擇之三便是挑一個僻靜山野，在莊戶人家租間房子，從事我的專業寫作，把半生積累付諸筆端，隨心所欲，完完全全地放鬆身心，用文字元號譜寫我生命的