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系主任劉文典曾請陳寅恪命招生試題：作文題《夢遊清華園記》，外加對對子：一年級為“孫行者”、“少小離家老大回”，二三年級的學生有“莫等閒白了少年頭”等。李濟認為對對子一類的傳統的國學，過於狹隘。對對子，以增加生活樂趣，啟發美感，從中所得的快樂可能不亞於解答幾何習題，二者從精神價值上講，或許可以等同。但是，“由歐幾里得的幾何學訓練，就漸漸地發展了歐洲的科學，由司馬相如的詞賦的學習，就漸漸地發展了中國的八股”，“八股與科學真是人類文化一副絕妙的對聯！”

這些宏言讜論，其他導師未必首肯。

李濟的“陽春白雪”，在學生中也“和者蓋寡”。他講授的人類學和考古學課程，除１９２３年起在南開講授過外，中國的大學或研究院還無先例。這兩門充滿圖版、圖表、資料和計算，缺乏詩意的課程，也吸引不了那些熱衷“乾嘉之學”的國學研究生。一次，國學院的助教章昭煌公然拒絕為李濟抄寫筆記。研究院四屆七十餘名畢業生，李濟只重點指導了一個半研究生：一個是吳金鼎，另外半個是徐中舒徐中舒大多時間跟從王國維受業，故從李濟指導的角度言只算半個。。學生對李濟和他的學問多少有些敬而遠之。第二屆學生薑亮夫曾在一篇文章裡寫道：“給我們上課的還有梁任公、陳寅恪、趙元任、李濟之幾位先生。這幾位先生中，只有李濟之先生的‘考古學’不喜歡聽。我後來才發覺，在清華不愛聽李先生的課，是最大的錯誤。後來我發憤去國外學考古，想來彌補這時期的損失……”寫這篇文字時，姜亮夫已是九十二歲高齡。１９８９年２月２７日，華東師範大學教授、原清華國學研究院１９２６級研究生戴家祥在致李光謨的信中寫道：

李老師所講的考古學與我們過去所講的考古，或者挖古董、收藏古董，實在相去十萬八千里。我雖然聽了李先生的考古學，由於自己水平不夠，所以受益不多。但是記得他在課堂批評過安特生的仰韶六期的分法，認為它並不科學；特別是說到安特生的學術修養“是半路出家的和尚”（意思是說他搞地質的）。

第二章　從南開到清華園（10）

在第二屆同學（中）只吳金鼎一個人選擇這門專業。吳金鼎山東人，畢業齊魯大學，看樣子實在是個木訥君子，整天拿著本巨型的外文書。據寅恪師背地對我說：“吳金鼎英文好極了！”可是他沒有寫出論文，１９２７年暑假沒有拿到畢業證書。這可能是因為當時找不到一個考古發掘的現場。戴家祥：《致李光謨的一封信》，李光謨、李寧編，《李濟學術隨筆》（附錄），上海：上海人民出版社，２００８年，２７４—２７５頁。

李濟人最年輕，主張推進科學思想的心情最為迫切，他不會戀棧清華園混日子。幾十年後，羅志田認為，“過去的學術史研究特別注重王國維提出的‘二重證據法’，其實當時僅任清華國學院講師的李濟恐怕對實際研究的影響還更大，特別是在地下證據由文字向實物轉換這方面，李氏的劃時代影響無人能及。”羅志田：《史料的儘量擴充與不看二十四史——民國新史學的一個詭論現象》，《歷史研究》，２０００年４期。

也許，考古學在當時還過於“現代”。

第五節現代考古學與安特生

１９世紀末20世紀初，一門叫“考古學”的現代學科，悄然在中國降生。

１８９９年，河南安陽出土的十二塊有字龜甲，首次被清朝國子監祭酒王懿榮發現，此前當地村民把它視為“龍骨”用作藥引。王懿榮看到那些有字甲骨後，意識到這是珍貴文物，開始重金收購。一年後，王懿榮的甲骨轉歸劉鶚，劉的親家羅振玉是金石學家，得知這些甲骨來自河南安陽小屯村，就在第二年派弟弟羅振常赴安陽調查。羅振常弄清了甲骨出土的準確位置，並收購到大量的有字甲骨片，其中還有一塊完整的龜板。據說出賣這片甲骨的人，用賺來的錢買了二十畝地。１９０３年，劉鶚的第一本研究甲骨文的著作《鐵雲藏龜》問世。一年後，孫詒