，人間直恁芬芳。”金黃色的桂花不過像婦女塗額的“宮黃”，星星點點，可是它卻使人間這般芬芳。最後別出新意：“怕是秋天風露，染教世界都香。”或許是它藉著秋天風露的傳播，要使得世界都濃郁芬芳吧！江順詒《詞學整合》卷六引張砥中曰：“後結如泉流歸海，迴環通首，源流有盡而不盡之意”。這裡正是“有盡而不盡”，詞已寫完，而意未盡，詞人只是讚美桂花的芳香十里嗎？稼軒一生都“志在塞北江南”，為“了卻君王天下事”，而竭盡全力恢復宋室山河。此詞約寫於孝宗乾道元年（1165）獻《美芹十論》之後，正是他希望一展宏圖的時候。舊說“招搖之山，其上多桂”（《山海經》），“物之美者，招搖之桂”（《呂氏春秋》）。無論是異香的桂花，或“紛紛如煙霧，迴旋成穗，散墜如牽牛子，黃白相間，咀之無味”（《詞林紀事》）卷一引）的桂子，一向是崇高、美好、吉祥的象徵。李清照詠桂花詞雲：“揉破黃金萬點輕，剪成碧玉葉層層，風度精神如彥輔，太鮮明（《攤破浣溪沙》）”。人們總是既稱頌桂花的形態美，又讚揚它的精神美。稼軒以“染教世界都香”來歌贊，似隱寓有他“達則兼善天下”的宏願的。

況周頤雲：“以性靈語詠物，以沉著之筆達出，斯為無上上乘”（《蕙風詞話》卷五）。此詞的佳處正在於物與性靈融為一體，即性靈即詠物，詞人將自己淡化到不露痕跡的地步，而又非沾沾然詠一物矣。（艾治平）

滿江紅

餞鄭衡州厚卿席上再賦

辛棄疾

莫折荼蘼，且留取、一分春色。還記得：青梅如豆，共伊同摘。少日對花渾醉夢，而今醒眼看風月。恨牡丹、笑我倚東風，頭如雪。榆莢陣，菖蒲葉。時節換，繁華歇。算怎禁風雨，怎禁鵜鴂。老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶。也不因、春去有閒愁，因離別。

辛棄疾先作了一首《水調歌頭·送厚卿赴衡州》，這首《滿江紅》是此後作的，所以題目是《餞鄭衡州厚卿席上再賦》。

鄭厚卿將赴衡州做官，在餞行的酒席上連作兩首詞送他，要做到各有特點，互不雷同，是相當困難的。辛棄疾卻似乎毫不費力地克服了這些困難，因而兩首詞都經得起時間考驗，流傳至今。

先看《水調歌頭》：

寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起騷雅，刀劍化耕蠶。看使君，於此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬里，但使民歌五袴，歸詔鳳凰啣。君去我誰飲，明月影成三。

這首詞先寫衡州形勝；然後期望鄭厚卿到達衡州之後振興文化，發展農桑，富民益國，大展經綸；直至結尾，才稍露惜別之意。雄詞健句，絡繹筆端，一氣舒捲，波瀾壯闊，不失辛詞豪放風格的本色。

有這麼一首好詞送行，已經夠朋友了。還要“再賦”一首《滿江紅》，又有什麼必要呢？

讀這首《滿江紅》，看得出作者與鄭厚卿交情頗深，餞別的場面拖得很久。先作《水調歌頭》，從“仁者贈人以言”的角度加以勉勵，這自然是必要的；但傷心人別有懷抱，送別之際，仍須一吐，於是又作了這首詞。

送別的作品太多，在平庸作家的筆下，很容易落入陳套。辛棄疾的這首《滿江紅》，卻角度新穎，構想奇特。試讀全詞，除結句而外，壓根兒不提餞行，自然也未寫離緒，而是調動一切藝術手段，寫暮春之景，並因景抒情，吐露惜春、送春、傷春的深沉慨嘆。及至與結句拍合，則以前所寫的一切皆與離別相關；而寓意深廣，又遠遠超出送別的範圍。

開頭以勸阻的口氣寫道：“莫折荼蘼！”，好象有誰要折，而且一折就引起嚴重後果。這真是驚人之筆。“荼蘼”又作“酴縢”，春末夏初開花，故蘇軾《酴縢花菩薩泉》詩有“酴縢不爭春，寂寞開最晚”之句；而珍惜春天的人，也感嘆“開到荼蘼春事了”。辛棄疾一開口勸人“莫折荼蘼”，其目的正是要留住最後“一分春色”。企圖以“莫折荼蘼”留住“春色”，這當然是痴心夢想。然而心愈痴而情愈真，也愈有感人至深的藝術魅力，這正是文學藝術區別於自然科學乃至其他社會科學的特點。

開端未明寫送人，實則點出送人的季節乃是暮春，因而接著以“還記得”領起，追溯“青梅如豆，共伊同摘”的往事。馮延巳《醉桃源》雲：“南園春半踏青時，……青梅如豆柳如眉。”可見“青梅如豆”，乃是春半之時的景物。而同摘青梅之後，又見牡丹盛開、榆莢紛落、菖蒲吐葉，時節不斷變換，如