這首詞也是辛棄疾閒居帶湖時的作品。

全詞透過回顧少年時不知愁苦，襯托“而今”深深領略了愁苦的滋味，卻又說不出道不出，寫出兩種截然不同的思想感情的變化。

上片說，少年時代思想單純，沒有經歷過人世艱辛，喜歡登上高樓（層樓），賞玩景緻，本來沒有愁苦可言，但是“為賦新詞”，只好裝出一副斯文樣子，勉強寫一些“愁苦”的字眼應景。上片生動地寫出少年時代純真幼稚的感情。“不識”寫少年人根本“不知道”什麼是“愁”，十分真切。

下片筆鋒一轉，寫出歷盡滄桑，飽嘗愁苦滋味之後，思想感情的變化。“識盡愁滋味”概括了作者半生的經歷，積極抗金，獻謀獻策，力主恢復中原，這些不僅未被朝廷重視，反而遭受投降派的迫害、打擊。他這“愁”鬱結心頭已久，是很想對人傾訴一番，求得別人的同情和支援的，但是一想到朝廷昏庸黑暗，投降派把持政權，說了也於事無補，就不再說了。“欲說還休”深刻地表現了作者這種痛苦矛盾的心情，悲憤愁苦溢於言表。值得注意的是，“欲說還休”四字重複出現，用迭句的形式渲染了“有苦無處訴”的氣氛，加強了藝術效果，使讀者體會到，作者為國事憂愁，極端痛苦，竟至不能對人訴說，這是因為“恐言未脫口而禍不旋踵”（辛棄疾：《論盜賦札子》），作者實在有難言的苦衷啊！怎麼辦呢？只好“顧左右而言它”，“卻道天涼好個秋”句，意思就是說作者無可奈何，只得迴避不談，說些言不由衷的話聊以應景！

本詞構思巧妙，寫少年時無愁“強說愁”和諳練世故後滿懷是愁卻又故意避而不談，生動真切。還應該說明，本詞上下片裡的“愁”含義是不盡相同的。“強說”的是春花秋月無病呻吟的閒愁；下片說的是關懷國事，懷才不遇的哀愁。

在平易淺近的語句中，表現出作者內心深處的痛楚和矛盾，包含著深沉、憂鬱、激憤的感情，說明辛詞具有意境闊大，內容含量豐富的特色。（王方俊張曾峒）

踏莎行

賦稼軒集經句

辛棄疾

進退存亡，行藏用舍。小人請學樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。

這首詞大約作於宋淳熙九年（1182）。辛棄疾給他在帶湖的新居取名“稼軒”，並以之作為自己的別號，又寫這首詞說明了他的用意。詞中借用儒家經典中的詞句，抒發個人備遭打擊的怨憤。

晉代人曾有集儒家經典中的句子成詩的，那隻不過是一種文字遊戲而已。辛棄疾把這一形式運用到詞中來。詞中的句子全用四書五經中的成句，直抒胸臆，同時又不違反詞的格律。整首詞，風趣而不滯澀，洗練而不纖巧。充分體現了作者在語言上的高度技巧和大膽創新精神。

開頭三句，分別集自《易經》和《論語》：“進退存亡”，即《易經·乾·文·言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎。”“行藏用舍”，典出《論語·述而》，孔子對其弟子顏淵說：“用之則行，舍之則藏。”“小人請學樊須稼”，也出自《論語》，據《子路》篇記載，孔子的弟子樊遲（名須），請教孔子怎樣種莊稼，孔子不滿意地說：“小人哉，樊須也。”辛棄疾集這三句話的意思是說：一個人應當知道，該進就進，該退就退，該留就留，該去就去。用我，我就去幹；不用我，我就退隱。只有聖人才能做到。我要象樊須那樣，學種莊稼，退隱歸田。表示決不與朝庭中的乞和派同流合汙！

“衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。”二句均出自《詩經》。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經·王風·君了於役》：“日之夕矣，牛羊下來。”作者用這兩句現成詩句，進一步描繪自己怡然自得的村居生活：居住在用衡（橫）木做門的簡陋的房屋裡，傍晚看牛羊成群地歸來。

下片“去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。”三句分別來自《論語》、《孟子》、《禮記》。《論語·衛靈公》說，衛靈公問孔子如何打仗，孔子回答說：“軍旅之事，我沒學過。”第二天便匆匆離開衛國。《孟子·萬章上》說：孔子離開衛國後，“遭宋桓司馬”。孔子在宋國的大樹下，同弟子們演習周禮，司馬桓魋聞訊趕來，砍倒大樹，要殺孔子，他慌忙逃走。《禮記·檀弓上》記載，孔子說：“丘也，東西南北之人也。”作者用三個典故，比喻自己的遭遇。

“長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。”二句均典出《論語》。《論語·微子》，“長