生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他，得到完備發展。陳亮曾辛辣諷刺朱道，“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣臺捺不住，寫之雲臺捉不定。”（《朱晦庵畫象贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣，朱熹主張明明是腐儒之見。與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，其高超識見與古道熱腸，八百年後仍令人歎賞敬服。

此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本老莊的書齋是辛也是朱的，借環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。“會說忘言始知道”中“忘言”出《莊子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？”稼軒說朱熹就是會說“忘言”而知大道的思想家。按莊子原意，前說“得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）”；後說“得意忘言”。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望對“大道”有所瞭解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，“今朝梅雨霽，青天好。”樂境寫哀，反筆。

下片感情激動，“一壑一丘，輕衫短帽”寫朱熹晦庵雲谷的幽居和衣著簡樸的形象。“子云”是西漢末哲學家揚雄的字，《太玄》是其著作，這裡將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列“十哲”之次。（李文鍾）

蝶戀花

戊申，元日立春，席間作。

辛棄疾

誰向椒盤簪綵勝？整整韶華，爭上春風鬢。往日不堪重記省，為花長把新春恨。春未來時先借問，晚恨開遲，早又飄零近。今歲花期訊息定，只愁風雨無憑準。

纖穠宛轉，哀感頑豔，十分女性化，辛詞多樣化風格的又一表現。幾令人不敢相信是壯懷激烈的辛帥的手筆。辛詞之所以能如此變化無窮，是由於其才情不凡，也出自極廣博的學養。居上饒、鉛山時，藏書萬卷，又十分勤學，出則蒐羅永珍，入則馳騁百家，如海洋兼收並納，乃能成其大。似集中“效易安體”。

這年元旦立春，稼軒在席間賦此詠花之作，椒盤綵勝，人增韶華，春風上鬢，本應是喜氣洋洋，花團錦簇，酒暖意濃，可是詞卻反此。從上片歇拍始，把一個好端端的新春佳節糟蹋得七零八落，非胸中有大不堪處，怎會如此？

椒盤即椒酒，《荊楚歲時記》：“俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故採以貢樽。”綵勝是剪綵為勝，宋代士大夫家多於立春日為之。“勝”是漢代就開始流行的一種婦女首飾，用玉石、金屬或剪綵製成，有花勝、人形勝、方勝之分。“誰向椒盤簪綵勝”句中“綵勝”，聯絡整首詞意，當是花勝。這天元旦立春重合，故席上進椒花浸泡的酒時還簪上彩制花勝，真是鮮花著錦、烈火烹油，可是飲椒花酒賞花勝的稼軒卻無端為花擔憂傷心起來。花的過去、現在、將來，心情和處境，如清夜聽雨，點點滴滴襲上心頭。“一花一世界，一沙一天國。”（英國勃萊克）

“往日不堪重記省”，花的過去一筆帶過。“為花常把新春恨”，這是現在。“春未來時先借問，晚恨開遲，早又飄零近”寫盡花樣的女子盼春、懷春、盼望登上青春生命舞臺又畏懼飄零淪落，心情十分複雜曲折。當然，此非寫花和女子而已，也概括了包括自己在內的一切有識之士的人生經歷。“只愁風雨無憑準”，花的處境和未來吉凶禍福難於逆料，也許難逃風雨飄零天涯淪落。

淳熙十五年（1188）元旦作，被劾離官閒居已五年餘。是年奏邸忽騰報辛因病掛冠，此遲到的風雨具見京城大老們的荒唐和對稼軒的忌恨。因賦《沁園春》：“卻怕青山，也妨賢路。”是年歲杪，陳亮自東陽來訪，留十日，同遊鵝湖。這二位骨交同志相互激勵，留下一組永遠輝耀詞壇的唱和，《賀新郎》：“我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵。看試手，補天裂。”這大概是對“只愁風雨無憑準”猶豫彷徨快刀斬亂麻的回答吧？（李文鍾）