，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。這時的快樂可以比得上“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《遊山西村》）那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最後兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最後才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。這種技巧是值得學習的。

這首詞，有一個生動具體的氣氛（通常叫做景），表達出一種親切感受到的情趣（通常簡稱情）。這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，並不在採用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精煉，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。（朱光潛）

西江月

遣興

辛棄疾

醉裡且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑鬆動要來扶，以手推松曰去！

這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好象是抒寫悠閒的心情。但骨子裡卻透露出他那不滿現實的思想感情和倔強的生活態度。

這首詞上片前兩句寫飲酒，後兩句寫讀書。酒可消愁，他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理，他說對於古人書“信著全無是處”。這是什麼意思呢？“盡信書，不如無書。”這句話出自《孟子》。《孟子》這句話的意思，是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書，信著全無是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對當時現實不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區起義南來，一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統治集團不能任用辛棄疾，迫使他長期在上饒鄉間過著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環境、這樣的心境中寫成的，它寄託了作者對國家大事和個人遭遇的感慨。“近來始覺古人書，信著全無是處”，就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說：“任賢勿貳。”對比南宋統治集團的所作所為，那距離是有多遠呵！由於辛棄疾洞察當時社會現實的不合理，所以發為“近來始覺古人書，信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現在是不可能實行的。

這首詞下片更具體寫醉酒的神態。“松邊醉倒”，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷濛，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態，也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字，構成了劇本的片段：這裡有對話，有動作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內容，是從來少見的。

“以手推松曰去”，這是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人，認為以散文句法入詞是“生硬”，認為用經史曲故是“掉書袋”。他們認為：詞應該用婉約的筆調、習見的辭彙、易懂的語言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經史辭彙，這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來要使人人容易聽懂，所以忌用典故和經史辭彙。但是到辛棄疾生活的南宋時代，詞已有了明顯的發展，它的內容豐富複雜了，它的風格提高了，詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創造精神更不是一切陳規慣例所能束縛。這由於他的政治抱負、身世遭遇，不同於一般詞人。若用陳規慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品，那是不從發展的觀點看問題。（夏承燾）

醜奴兒

博山道中效李易安體

辛棄疾

千峰雲起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫！青旗賣酒，山那畔、別有人家。只消山水光中，無事過者一夏。午醉醒時，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閒暇！卻怪白鷗，覷著人、欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話？

辛棄疾退隱江西上饒時，經常來往於博山道中（博山在江西廣豐西南三十多里）。這首詞寫