是賀鑄思想矛盾複雜的一個體現。

這首詞詞牌《憶仙姿》，即大家熟知的《如夢令》，還有一個名字《宴桃園》。五代時後唐莊宗李存勗創制。原詞為：“曾宴桃園深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢，殘月落花煙重。”（毛冰）

怨三三·玉津春水如藍

賀鑄

玉津春水如藍，宮柳毿毿。橋上東風側帽簷，記佳節，約是重三。飛樓十二珠簾，恨不貯、當年彩蟾。對夢雨廉纖，愁隨芳草，綠遍江南。

這是一首撫今追昔，抒發“極幽閒思怨之情”（程俱《賀方回詩序》）的作品。揣摸詞意，應是晚年退居吳下時所作。

詞的上片，是對過去一段生活的追憶。“玉津”，北宋首都汴京南門外的一座名園。此園乃五代後周顯德年間建立。夾道為兩園，引河水貫其中，秀園碧波，為汴京一大景觀。宋代的汴京，可以說就是一個楊柳的世界。《東京夢華錄》雲：“東都外城，方圓四十餘里。城壕曰護龍河，闊十餘丈，壕之內外，皆植楊柳，粉牆朱戶，禁人往來。”玉津園是御花園，園牆內外，亦植滿楊柳，故稱“宮柳”。“毿毿”，形容春天柔韌細長的柳樹枝葉。孟浩然詩《高陽池送朱二》：“澄波淡淡芙蓉發，綠岸毿毿楊柳垂。”賀鑄這兩句詞，從色彩上寫玉津園的風光俊美，春色無限，紅牆綠柳，池深溪碧，實在是一處賞心悅目的所在。

“橋上東風側帽簷”，開頭兩句寫的是環境，這一句卻點出了人物。這座橋，自然是玉津園夾道那條名為閔河上的畫橋，站在橋上的則是詞人自己。春光融融，春風吹拂，柳枝婀娜搖擺，詞人的帽簷也被吹得歪歪斜斜，何等瀟灑，何等愜意。詞人於此何所待呢？

“記佳節，約是重三。”重三即三月初三，古代稱這天為“上巳節”。過上巳節，往往男青年女結伴遊春，締約定情。直至今天，在我國某些地區和某些民族中，三月三仍然是青年男女的愛情節日。我們的詞人之所以橋頭佇立，迎風企盼，原來他是與情人有約，要在這一天共同遊園賞春，踏青敘情。這是多麼甜蜜和醉人！無怪到了晚年回憶起來，仍然是情意綿綿呢。

詞的下片，由追憶往事轉變為抒發現實中的感慨，表現了內心的鬱悶和痛苦。

“飛樓十二珠簾”，這是詞人今天所居之地。“飛樓”即凌空的高樓；“十二珠簾”並非實指，而是極言樓高，珠簾重重，深幽閉索，高高在上，離群孤棲，寂寞冷清，使人難以忍受。“恨不佇，當年彩蟾”，這就把傷感的情緒又推進了一步。“彩蟾”指月光，是說在這凌空高樓上，連一點月光也看不到。但詞人卻不這樣直接說出，而以“不佇”當年月光出之，不但構思新穎，而且是把當年的生活、思想與今天的現狀作了一個鮮明的對比，形成了巨大的反差。不忘彩蟾入戶的喜悅，就更覺出珠簾不佇的酸苦。

“對夢雨廉纖”，在闇昧無月的高樓，到晚來卻是一個春雨迷濛的黑夜，淅淅瀝瀝的纖纖細雨，好像是滋潤了詞人憂愁的靈魂，才使他的愁、他的苦吸取了足夠的營養，於是才得以飛快地成長，終於使“愁隨芳草，綠遍江南”。在古代詩詞中，寫芳草綠遍江南，多是描繪美麗的春色。像“千里鶯啼綠映紅”（杜牧《江南春》），“春風又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）等均屬此類。賀鑄確是改造文章的高手，他卻往往以江南春草喻愁喻悲，而且能取得令人歎為觀止的藝術效果。即如本詞，詞人為了說明他的愁深愁重，愁緒無處不在，便把它比成了綠遍江南的芳草。這樣寫不僅顯出了大膽和新鮮，更能充分體現景為情而設，“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》）這一藝術規律。（毛冰）

御街行·松門石路秋風掃

別東山

賀鑄

松門石路秋風掃，似不許，飛塵到。雙攜纖手別煙蘿，紅粉清泉相照。幾聲歌管，正須陶寫，翻作傷心調。巖陰暝色歸雲悄，恨易失，千金笑。更逢何物可忘憂，為謝江南芳草。斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。

《御街行》又名《孤雁兒》，以范仲淹詞為正格。詞題為《別東山》，那麼，東山在哪裡呢？夏承燾《賀方回年譜》雲：“考《吳縣誌》，莫厘峰即東洞庭山，省稱東山，方回或有別業在彼耶。”無庸諱言，夏先生的話完全是推測揣摸之詞，他是把這首詞定為賀鑄晚年退居蘇州橫塘時的作品了。其實，這首詞的寫作時間和地點都是不可考的，即如東山，杭州和金陵都有，任何地方東面的山也都可稱東山，怎麼一定是東洞庭山的省稱呢？