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“幾聲歌管，正須陶寫，翻作傷心調。”寫樂聲驚醒幻夢之後的感情。前邊兩個分句是倒裝的。“雙攜纖手”兩句，寫的本是幻覺。幻覺中出現男女團聚愉悅的景況，實在是“正須陶寫”的。“陶寫”即陶冶性情，排除憂悶。“寫”者“洩”也。在幻覺中，詞人的痛苦和憂悶正要得到排除和發洩，突然之間，遠處傳來了笙、簫、笛等“歌管”演奏的聲音，這聲音使詞人如夢方醒，從幻境回到了現實。於是，重又墮入了痛苦和憂悶的深淵之中。上片全寫在東山墓地悼亡時所見所感，心潮起伏變化，達情委婉曲折，蘊涵豐厚，耐人尋味。

下片寫東山周圍的景物，進一步抒發失去妻子之後無法忘懷的憂苦。

“巖陰暝色歸雲悄，恨易失，千金笑。”東山的山岩、峰巒慢慢地暝色四合，雲霧聚集，夜幕悄悄的就要到來了。很自然的，隨著時間的推移，悼亡者就要離開東山，突然之間，一陣痛苦再次襲上心頭，他清醒地懂得，這魂牽夢繞，揮之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。

外景外物，對悼亡者都有尖銳的刺激，揉搓著他敏感的神經，再不知“更逢何物可忘憂”了。此時抬頭四望，映入眼簾的是茫茫無際、肥嫩豐茂、綠遍江南的芳草。芳草賞心悅目，芳草陶情娛人；芳草是春的使者，美的象徵。面對多姿多情的芳草，詞人只能“為謝”。“謝”為“辭謝”之謝，為什麼要拒而不納呢？因為美好景物非但不能解除或減輕胸中的恨和憂，往往反而加重它的份量，詞人怎能不見而謝之呢！這與杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”極為相似，不過手法更為曲折隱晦罷了。

“斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。”最後三句，點破題目，落到了“別東山”上。“斷橋”、“孤驛”、“冷雲”、“黃葉”，都是東山墓地周圍的景物，何其寂寞，何其孤冷，何其頹敗，何其蕭瑟。這固然是對景物的客觀描繪，更多的則是詞人的主觀感受。即將離開墳場，最後這一眼，叫人目不忍睹了。“相見長安道”既是對往昔生活的回憶又是對亡靈進行安慰。“長安道”即北宋首都汴京。賀鑄夫人趙氏，乃皇族之女，他們的結合和早年的共同生活，自然是在開封。如今生死阻隔，人鬼異處，好夢難圓。賀鑄在離開東山時只能以回憶青年時在汴京那種魚水相偕、兩情和美的幸福生活，來進行自我安慰並安慰妻子的亡靈。薛礪若在《宋詞通論》中對這句詞作了極高的評價：“並於濃麗中帶出一副幽悽的情緒，最為賀詞勝境。如‘斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。’其詞境之高曠，音調之響凝，筆鋒之遒煉，不獨耆卿與少遊所無，即東坡亦無此境界。此等詞，允稱東山集中最上乘之作，較最負盛名的《薄倖》、《青玉案》、《柳梢黃》還要高一等，只可惜全篇不能相稱罷了。”我倒不以為此詞為有句無篇之作，它與蘇軾悼念亡妻的《江城子》，可並稱為悼亡詞的雙璧。（毛冰）

鴛鴦夢·午醉厭厭醒自晚

《臨江仙》

賀鑄

午醉厭厭醒自晚，鴛鴦春夢初驚。閒花深院聽啼鶯。斜陽如有意，偏傍小窗明。莫倚雕欄懷往事，吳山楚水縱橫。多情人奈物無情。閒愁朝復暮，相應兩潮生。

這詞牌原名《臨江仙》，唐教坊曲。賀鑄這首詞有“鴛鴦春夢初驚”句，故又名《鴛鴦夢》。

這首詞，也是賀鑄晚年退居蘇州後的作品。賀鑄為人性格耿直傲岸，“雖貴要權傾一時，少不中意，極口詆之無遺辭。”“尚氣使酒，不得美官，悒悒不得志。”（《宋史》本傳）退居吳下後的詞作，不少都帶有落拓的悲哀和不平的激憤。本詞寫的也是那無法擺脫的閒愁。

上片寫酒醒後對夢境的回味。“午醉厭厭醒自晚，鴛鴦春夢初驚。”在一個明媚的春天，中午，詞人多喝了幾杯酒，酩酊大醉，昏昏沉沉倒頭便睡，濃睡中做了一個美好的鴛鴦夢。鴛鴦是愛情和夫妻的象徵。鴛鴦夢即在夢境中又重溫了青年時期的愛情生活。春夢驚醒之後，仍感到氣息微弱，神情倦怠，周身乏力，還陶醉在美好的春夢中。下邊三句都是夢境中的景況。“閒花深院聽啼鶯”，這是一個鏡頭：庭院深深，幽靜雅緻，花木叢叢，爛漫怒放，奼紫嫣紅，分