，達之天下也。”

【註釋】

①良：指本能的，天然的。良能、良知已作為專門的哲學術語，以不譯為妥。②

孩提之童：指兩三歲之間的小孩子。

【譯文】

孟子說：“人不用學習就能的，是良能；不用思考就知道的，　是良知。兩三歲

的小孩子沒有不知道親愛他父母的，等到他長大，　沒有不知道尊敬他兄長的。親愛

父母是仁；尊敬兄長是義。沒有　其他原因，因為這兩種品德是通行天下的。”

【讀解】

良能良知是與生俱來，人人皆有的，正如“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，

人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人　皆有之”（《告子上》）一樣。比

如說，親愛父母，尊敬兄長，這　長是人的良能良知，不用教導，不用學習就知道的

。進一步推導，　親愛父母是仁，尊敬兄長是義，所以，仁義也是屬於人的良能良　知

範圍。這就又回到“仁義禮智，非由外好我也，我固有之也”　（（告子上》）上面

去了。由此可見，孟子為了推行仁義禮智這些　儒者所崇尚的道德，真可以說是煞費

苦心，不遺餘力。繞過去，繞　過來，從方方面面來論證，最後都落腳到仁義禮智這

些天經地義的道德上面來。由此要求人們行仁義，國君行仁政，天下成為仁愛禮讓的

大同世界。

應該說，儒者的理想是非常不錯的，其主張人性向善，主張仁愛禮讓也是很有

吸引力的。至於孟子所說的良能良知是否存在，　那就只有各人們心自問，體察自身

，從而作出各自的回答了。但起碼的一條，親愛父母，尊敬兄長，這似乎還是通行天

下的倫理道德。當然，並不排除有所謂件送不孝，大逆不道的特例，而且，　越到現

代，這種特例似乎越多起來了。

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盡心上

操心虛患，多能通達

【原文】

孟子曰：“人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾①。獨孤臣孽子②，其操心也

危，其慮患也深，故達。”

【註釋】

①疢（chen）疾：災患。②孽子：古代常一夫多妻，非嫡妻所生之子叫庶子，也

叫孽子，一般地位卑賤。

【譯文】

孟子說：“人的品德、智慧、本領、知識，往往產生於災患之中。那些受疏遠

的大臣和賤妾所生的兒子，經常操心著危難之事；　深深憂慮著禍患降臨，所以能通達

事理。”

【讀解】

最粗壯的樹，並不是生長在叢林中，而是生長在空曠的地方．最成功的人，並

不是生長在順境中，而是生長在逆境裡。

清代人石成金《傳家寶》說：

“世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。”

弗蘭西斯·培根說：

“順臣境最易見敗行，逆境最可見美德。”

說到底，都是“生於憂患”。所以不要悲嘆出身貧寒低微，不要抱怨遭人排擠

。要感謝命運，感謝困難，甚至，感謝你的敵人。

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盡心上

大人者正己而物正

【原文】

孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者．　以安社稷為悅者

也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。”

【譯文】

孟子說：“有侍奉君主的人，專以討得君主的歡心為�