清　潔衛生，比如說為“希望工程”作貢獻等等，諸如此類的事情，不是都應該從我們自己做起，從身邊做起嗎？

凡事不要捨近求遠，舍易求難。這起碼是我們都會認同的生活哲理罷。

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離婁上

真誠是立身之本

【原文】

孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也；獲於上有道：　不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅　親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親　身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，　未之有也；不誠，未有能動者也。”

【譯文】

孟子說：“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可　能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的　信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：侍奉父　母，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興　有辦法：自己不真誠就不能夠使父母高興；使自己真誠有辦法：不　明白什麼是善就不能夠使自己真誠。所以，真誠是上天的原則，追　求真誠是做人的原則。極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過　的；不真誠是不能夠感動人的。”

【讀解】

這一章除了最後兩句外，幾乎與《中庸》第二十章裡面的一　段文字完全相同。這說明《中庸》與“思孟學派”之間的密切關　系。朱熹認為，子思受教於孔子的學生曾子，孟子又受教於子思，　所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但現代學者一般認為，應　該是《中庸》取於《孟子》，而不是相反。

與《中庸》完全相同的內容還是強調“誠”的問題。我們已　經知道，《中庸》裡有若干章都反覆強調了這個問題，而《大學》　所提出的人生進修階梯，裡面非常重要的一級也是“誠意”的問　題。由此可見，“誠”的確是儒學的核心觀念之一。以這裡與《中　庸》相同的文字來看，由“明善”到“誠身”；由“誠身”到“悅　親”；由“悅親”到“信於友”；由“信於�