小而言之，就是地區與地區之間，單位與單位之間，商家與　商家之間，也同樣存在著這種“為淵驅魚，為叢驅雀”的現象。比　如說人才“跳槽”，往往是由於原單位的領導人失去了人才的信賴　之心而發生，這等於是這個單位的領導人主動把自己的人才驅趕　到另外的單位去。又比如說商家競爭，如果哪一個商家銷售假冒　偽劣品，抬高物價，服務態度又惡劣的話，等於是把顧客驅趕到　別的商家去，無意之中幫了自己競爭對手的忙。這裡的道理是非　常簡單的。只不過在實際生活與工作中，我們往往不知不覺地做　了這種“為淵驅魚，為叢驅雀”的蠢事還沒有意識到罷了。如此　說來，倒是有必要反省反省，看看我們自己是否做了那“為淵驅　魚”的水獺或是“為叢驅雀”的鷂鷹。當然是但願沒有的好了。

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離婁上

自暴自棄，豈不哀哉

【原文】

孟子曰：“自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。　言非②禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，　人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀　哉！”

【註解】

①暴：損害，糟蹋。②非：　詆譭。

【譯文】

孟子說：“自己糟蹋自己的人，和他沒有什麼好說的；自己拋　棄自己的人，和他沒有什麼好做的。出言使低毀禮義，叫做自己　糟蹋自己。自認為不能居仁心，行正義，叫做自己拋棄自己。仁，　是人類最安適的精神住宅；義，是人類最正確的光明大道。把最　安適的住宅空起來不去住，把最正確的大道捨棄在一邊不去走．這　可真是悲哀啊！”

【讀解】

在孟子這裡，自暴自棄指自己不願意居仁心，行正義，而且　還出言說毀禮義的行為。稍加引申，也就是自己不願意學好人做　好事而自卑自賤，自甘落後，甚至自甘墮落。這就是成語自暴　自棄”的意思，只不過我們今天使用這個成語時，多半指那些遍　受挫折後不能重新振作的人罷了。

從孟子宣傳推廣仁義道德的本意來看，他的這一段文字是非　常優美而具有吸引力的。我們今天動輒就說尋找“精神家園”，而　孟子早已明明白白地告訴你：“仁，人之安宅也。”仁，是人類最　安適的精神住宅、精神家園，你還到哪裡去尋找呢？我們今天動　輒就勸人走光明大道，而孟子早已明明白白地告訴你：“義，人之　正路也。”義，是人類最正確的光明大道，你為什麼還不去走呢？　所以，孟子非常動感情地說：“曠安居而弗居，舍正路而不由，哀　哉！”

所謂“苦海無邊，回頭是岸。”孟子這一段勸人不要自暴自棄　的文字，真應該在勞改農場、少管所、自新學校的大牆上廣為書　寫啊！

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離婁上

不要捨近求遠，舍易求難

【原文】

孟子曰：“道在邇①而求諸遠，事在易而求諸難：人人親其親，　長其長②，而天下平。”

【註解】

①邇：近。②親其親，長其長：前一個“親”和“長”作動詞，後　一個“親”和“長”作名詞，賓語。

【譯文】

孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠去求；本來很容易　的事，卻偏偏要往難處去做：其實，只要人人都親近自己的親人，　尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。”

【讀解】

“道在邇而求諸遠”是捨近求遠，“事在易而求諸難”是舍易　求難。在孟子看來，無論是捨近求遠還是舍易求難都沒有必要，都　是糊塗。相反，只要人人都從自己身邊做起，從平易事努力，比　如說親愛自己的親人，尊敬自己的長輩，天下也就會太平了。

孟子這幾句話說得平易樸實，但其中卻蘊含著儒家學說的核　心內容：一方面是“孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學　而》）另一方面是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，　天下可運於掌。”（《孟子·梁惠王上》）歸結起來，就是“親親而　仁民”，再進一步說，也就是《大學》所展開的“修身、齊家、治　目、平天下”階梯了。

所以，我們絕不可以輕忽了孟子這幾句看似簡單的話。

從另一方面來說，人人從自己身邊做起，從平凡小事做起，也　正是我們所應提倡的精神。比如說遵守交通規則，比如說愛護