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第24部分

不亮,惡乎執?”另一方面卻又說:“大 人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(《離婁下》)

這種自相矛盾,正如我們已多次說過的那樣,其實正是原則 與變通二者的對立統一。在孔子、孟子看來,一方面,“信”是君 子立身處世的基本原則之一;但另一方面,又不能拘泥於小節小 信。所以,應該以“義”來進行調節變通,這就是孟子所說的 “惟義所在。”其實,二者的辯證統一,孔子在《論語·衛靈公》裡 也已經說到過,這就是“君子貞而不諒。”貞是大信,諒是小信 (與孟子本章的“亮”(諒)泛指一般的信不一樣)。一句話,要大 信,不要小信;要在原則問題上講信用,不要拘泥固守於小節上 的一成不變。

這就是孔子、孟子關於“信”的辯證觀,值得我們特別注意. 以免引起思想認識上的迷惑不解乃至於混亂。

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告子下

好善足以治天下

【原文】

魯欲使樂正子①為政。孟子曰:“吾聞之,喜而不寐。”

公孫丑曰:“樂正於強乎?”

曰:“否。”

“有知慮乎?”

曰:“否。”

“多聞識乎?”

曰:“否。”

“然則奚為喜而不寐?”

曰:“其為人也好善②。”

“好善足乎?”

曰:“好善優於天下③,而況魯國平?夫苟好善,則四海之內 皆將輕④千里而來告之以善;夫苟不好善,則人將曰:也也(6),予 既(5)已知之矣。’也也之聲音顏色距(7)人於千里之外。士止於千里之 外,則讒諂面諛(8)之人至矣。與讒謅面諛之人居,國欲治,可得乎?”

【註釋】

①樂正子:複姓樂正,名克。②好善:這裡特指喜歡聽取善言。 ③優於天下:優於治天下的意思。優,充足。④輕:易,容易,不以 為難。⑤也也(yi):自滿的樣子�