藏匿（戴手套終不是辦　法）；心不若人，抽象無形，可以偽裝（雖然總有暴露的時候）。

第二，指不若人，標準清清楚楚，無可辨駁；心不若人，難以有所度量，甚至可以自欺欺人。

所以，指不若人，羞愧難當，莫說秦楚之路，就是飛越太平洋也在所不辭，只要能去其恥辱。心不若人，不以為恥，甚至反以為榮，又有何秦楚之路可去呢？

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告子上

飲食之人，養小失大

【原文】

孟子曰：“人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺　寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有　他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以　賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧　檟①，養其樲棘②，則為賤場師焉。養其一指而失其後背，而不知　也，則為狼疾③人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。　飲食之人無有失也，則口腹豈適④為尺寸之膚哉？”

【註釋】

①檟：梧桐。檟（jia）：即楸樹，也是一種木質很好的樹。②樲（er　）酸棗。棘：荊棘。③狼疾：同“狼藉”，昏亂，糊塗。④適。通　啻”（Chi），僅僅，只。

【譯文】

孟子說：“人對於身體，哪一部分都愛護。都愛護，便都保養。　沒有一尺一寸的肌膚不愛護，便沒有一尺一寸的肌膚不保養。考　察她護養得好不好，難道有別的方法嗎？不過是看他注重的是身　體的哪一部分罷了。身體有重要的部分，有次要的部分；有小的　部分，也有大的部分。不要因為小的部分而損害大的部分，不要　因為次要部分而損害重要的部分。護養小的部分的是小人，護養　大的部分的是大人。如果有一位園藝師，捨棄梧桐楸樹，卻去培　養酸棗荊棘，那就是一位很糟糕的園藝師。如果有人為護養一根　指頭而失去整個肩背，自己還不明白，那便是個糊塗透頂的人。那　種只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就因為他護養了　小的部分而失去了大的部分。如果說他沒有失去什麼的話，那麼，　一個人的吃喝難道就只是為了護養那一尺一寸的肌膚嗎？”

【讀解】

那失去了的“大的部分”到底是什麼呢？孟子在這裡沒有明說。不過，從他在其它地方所說的來看，我們知道，那就是“飽食、暖衣、逸居而無教”（《滕文公上》）的“教”，也就是孔子所　謂“飽食終日，無所用心”（《論語·陽貨》）的“用心”。也就是說，這裡所說的“飲食之人”就是“近於禽獸”的人了。

趙歧注《孟子》說：“只曉得吃喝的人之所以受到人們鄙視；　是因為他保養口腹而失去道德。如果他不失道德，保養口腹也沒　有什麼不好。所以，一個人吃喝不僅僅是為了長一身細皮肥肉，也是為了培養仁義道德啊！”

對我們今天的人來說，對於“細皮”的護養已到了登峰造　的地步，不僅自己全心護養，而且還求助於美容師和不斷“新登場”的千奇百怪的美容護膚霜。

對“細皮”的追求已如此，而肥肉卻是誰也不願意長的了。可是，既不願意長肥肉，又捨不得口腹之樂，於是便有減肥精減肥茶減肥霜減肥操大行其道了。這才真正是“難矣哉！”

與其減肥，不如“養大”，不如有所“用心”。

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思則得之，不思則不得

【原文】

公都子問曰：“鈞①是人也，或為大人，或為小人，何也？”

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”

曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心　之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我②者。先拉乎　其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。”

【註釋】

①鈞：同“均”。②我：泛指人類。

【譯文】

公都子問道：“同樣是人，有的成為君子，有的成為小人，這　是為什麼呢？”

孟子說：“注重身體重要部分的成為君子，注重身體次要部分　的成為小人。”

公都子說：“同樣是人，有的人注重身體重要部分，有的人注　重身體次要部分，這又是為什麼呢？”