揚大方，一副“歡迎參觀”的姿態。我老實不客氣，坐在一張超級矮小的木凳，近鏡審視小孩*母親的*。場面頗有健康教育意味。婦人絕無面紅之意，婦人的丈夫也一副安泰自如。寮國人民思想純樸，同一*房，落在城市人眼中，或許早已暗暗聯絡黃色遐想。有時我會忽發奇想，過多的文明協助會不會帶來負面的影響？破壞了原有寧靜的山頭和純樸的思路？？？？

山區貧民也會展現歡顏的。過往電視上看到的探訪大都努力呈現“孤苦慘況”，但我看到的，也有其可愛歡笑的一個面向。上帝並沒有剝奪笑的權利。與小孩徒步二十分鐘往山澗取水，小孩打著破爛人字拖，在山崖羚羊似的蹦跳、飛躍，看著我一步一驚魂的尷尬相，人字拖小孩笑得比山邊雛菊更燦爛。小孩確是上帝塑造的快樂典範。餓了，在山間跑跳追逐，又似乎忘了飢餓的警號。憂柴憂米，似乎只是成年人獨有的痛苦專利。

飢餓，不好受。但他們不一定比我們不快樂。我想說：假設我們什麼都有，都不一定比他們活得快樂。人的欲求恍如無底深谷，尤其這浮華世界，處處充斥人與人之間的虛華較量，金錢多寡，成就比並，幾乎連幸福都可以拿來比賽。這等角力，日日更新，但卻偏偏無謂。但在原始的山區，幾乎人人平等，日子過得既平靜又同等。記得那一夜，我坐在小丁方的寮國睡房中，一個小紗窗，一條掛衣繩，一張矮小的床墊，清潔平實，但卻叫我喜出望外。我生來就不是含著金匙的千金小姐，我實在找不出可以叫苦的理由。山區的簡樸和都市的浮華，到底誰才是世界真正的貧乏者？我可以見證，村民的笑意，大都有種天然不被汙染的天真。在流滿包裝的大都市，太罕見。

行程最後一天早上，我聽到同行其中一員阿詩，對著一堆從香港帶來的即衝即食食品慘叫：“都不知道吃什麼好！！！”的確，眼前食物氾濫，選擇太繁多。我明白她的難處。

阿詩很友善，很慷慨為同行者提供了不少此行輔助食品。我聽到阿詩在走廊“慘叫”之後，內心震盪了一下，同一句說話，假使落在不同的人和處境之上，會有千倍的落差。我突然聯想到一個畫面，一個山區貧民（小孩）對著一個“吉”米缸慘叫：“都不知道吃什麼好！！！”同一句“都不知道吃什麼好！”，實蘊含著人與人截然不同的處境和命運。

感謝阿詩無心插柳的“提醒”。我們其實都有幫助山區小孩的能力。

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助養兒童，他們很需要你我。

婚姻之意識流

“對於婚姻，我們大都只能三緘其口，因為婚姻生活實在太過特殊，而且極為隱私，偶然和必然像螺旋麵包似地纏繞在一起，呈現出無法說明的樣貌。”某作家如此投下婚姻的註腳。

“婚姻並非可以純粹仰仗感覺的小東西，婚姻更像一場意志的選擇。”這是我的觀點。

有人說婚姻是戀愛的赤色墳墓，但我心中有個比西瓜稍大的問號：“墳墓一定是可怕幽

閉的嗎？”眼見赤柱那大片墳墓地平和純淨，感覺像極人間樂土。。

《圍城》的錢鍾書撰寫時大抵過於武斷，因我身邊處身圍城內的夫妻，大都安然度過渡，並沒逃脫的意向。作為單身一族，我對婚姻的認知呈蒼白狀態，不過，我大概明白，妄想利用婚姻綁著愛情的想法，未免滲著九級半的危險。人若變異，恐怕大纜也扯不住要抽離的心。於我看來，走進婚姻就好比為愛情套上新衣服，角色的轉變和切換恐怕要耗點時間適應習慣。披過白婚紗，從此，你我共同經營“婚姻”這個新劇目—這臺並沒有預設對白，沒有全稿，沒有劇本，沒有預覽，沒有保養，更沒有永久保證的生命戲碼！“達令”（Darling）從此變作永久合法丈夫。一隻婚戒成了最直接的身份標籤：“我是*”。這個婚姻的決定，也許比搶劫銀行需要更猛的勇氣。

然而，婚姻依舊給我幸福的投射。

因為聖經說：“二人總比一人好。”

上帝的話從來都不來“玄”這套的。它的話就是如此堅挺肯定。而婚姻裡，夫妻二人互相“依存”的關係，於我來說，彷彿有種兩隻小貓相互磨蹭的迷人魅力。

與其說另一半是靈魂伴侶，倒不如同時定義另一半是世界上最懂自己的“生活共犯”。

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四川的一課（1）

生命瞬間似被徹底推倒（翻）的骨牌。