遠遠望去，蜂窩樣的洞穴，佈滿了札不讓山的山坡。這是一座直立起來的城市，令人驚奇的是古格先人是怎樣在土山上建造起這座城市的？並且把等級秩序如此直觀地呈現在自己的都城建築上。

張建林：如果從仿生學角度來講，這個建築讓很多人想起了白蟻的窩。是自然環境把當地的居民給限制了，他沒辦法，他只有用這種辦法來處理他的居住和其他功能上的需要。在整個青藏高原上也只有在阿里地區，札達縣、普蘭縣、還有日土縣，就是當時古格王國管轄這個範圍之內才出現這種窯洞。

窯洞中的生活還是比較講究的。我們從間數來講，少的就是一間，我們叫單室洞。多的有4室洞到5室洞，就是我們現在說的三室一廳、四室一廳，一進去這個洞往往比較大一點，它是一個家庭裡面公共活動的場所，因為這個灶在這兒，在這兒做飯，在這兒吃飯，有些事情在這裡商量，而且也是最靠外邊，然後裡邊再套著有一些洞，這些洞可以居住，作為臥室來使用，還有開些小洞來作為儲藏室。

如今古格人的身影早已無從尋覓，但幸好洞穴中留下的人類生活的痕跡還清晰可見，這讓後人能夠走進當年古格老百姓的生活，觸控到他們的艱辛，感受到在古格，神人懸殊的兩重天地。

那麼，一個問題出現在張建林腦中，如此龐大的城堡建築，如何能保證百姓的飲水供應呢？

張建林：可以想象，當地的居民在選擇地方建立都城時，首先考慮的問題就是水源。我們發現在東側和西側各有一眼泉水，特別是東側的這個泉水流量相當大，往下就流成一條小溪了。現在住在山底下的札不讓村的老百姓，還是用這條溪水來灌溉一些農田，甚至作為他們的食用水。

在平時情況下，會按照正常道路往上背水，戰時會有一個暗道，一個取水暗道。就是說如果這個城被圍了以後，他會透過這個暗道下去取水。這個暗道應該是極其機密的，一旦被敵人知道就會切斷水源。

在城堡的建築設計中，到處都能看到暗道、暗洞。這也從另一個方面反映出，古格王朝似乎時刻面臨著危機。那麼這個建立在惡劣環境和動盪中的國度又能有多少居民？

張建林：札不讓這個城堡遺址，實際上是在長達七百年時間裡面不斷擴大規模形成的一個都城。那麼在這七百年裡，不斷建築的時候，就有不斷廢棄的過程，這個窯洞比如說不行了，塌了，就新開鑿一個，原來這個就不用了。這個房屋塌了，那麼會另建造，但是這些廢墟也可能當時也並不經過處理，就擱到那兒了，所以僅僅靠現在殘留在地面的建築遺蹟去推測當時的人口，應該不是特別科學的。

後來我們經過調查，有879個窯洞，將近880個窯洞，這也不是最準確的統計。因為當時我們能統計到的，還有塌陷的一些窯洞，再有就是一些我們沒有找到的。總的算起來，我們能統計到的窯洞有800多個。我們按照功能來區分，只有不足1/3的窯洞屬於居住窯洞，其他2/3有作為倉庫來使用的，有作為佛堂來使用的，還有作為防衛來使用的。那麼1/3的窯洞就算它200多座，在阿里地區現在家庭裡面一戶人，人口也不是特別多，四五口人，如果不是三四世同堂的話，也就四五口人，按五口算也不過就是1000多人。

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高原上的王朝（4）

張建林所估計的是古格都城的人口數量，至於王國全境內的人口數量一直有著不同的說法，至今仍是個謎。但無論人口多少，從古格王國的遺蹟中，人們可以看到這是一個等級制度森嚴的社會，在王權、神權和世俗世界中所有人的行為都被規範在一定的等級上。

張建林：一般來說，西藏的許多政權都是政教合一的，但是古格王朝相對來說就特殊一些，皇宮和寺廟群是出現在兩個不同的建築層位上。

在這段歷史中，古格是一種比較獨特的地方政權，它的政教還是分離的，所以它實際的統治者應該是國王。儘管他把宗教的事務當作非常重要的事務，古格王朝的政治領導權還是在國王手裡。實際在這麼長一段時間裡是政教分離的，這在整個西藏各地方政權裡算是比較特殊的一個王國。不過，從許多地方可以看出來，宗教在當地的地位還是非常高的。

一點是我們在王宮區發現了幾個佛堂，儲存得比較好，我們估計這是王室專用的佛殿。從這點可以看出，王室還是非常重視宗教的。

還有，在古格王朝附近有個寺院叫託林寺，這個寺是古格王國的一個出家的王室成員建立的。從這點