作法，天氣乾燥，陶土才幹得快。父親究竟該聽誰的？

所以，最好先想清楚自己真正要的是什麼。然而，到底什麼才是貫穿所有慾望的共通因素呢？

在印度，婦女在懷孕期是非常神聖的，所有不好的事都不讓她知道，也絕不讓她受到驚嚇，她要攝入足夠的營養，要處在祥和的環境中，要多讀多聽偉大人物的事蹟。腹中的胎兒不只是靠母親的身體在長身體，也靠母親的心靈長心靈。可惜現代人都不注重這些了。

印度的古老典籍中有個故事，講的是有名的王后瑪達拉撒（Madalasa），她是位已經開悟的聖人，為國王生了好幾個兒子。當嬰兒生下來之後，王后會把孩子攬在手臂中搖，唱吠檀多（印度六派正統哲學體系之一，是構成大多數現代印度教派別的基礎。三種基本的吠檀多經典是《奧義書》、《梵經》和《薄伽梵歌》）的經典給孩子聽，比如：“你的本性是清淨的。你的本性是通徹的。你的本性是世間汙穢的事物沾染不到的。你的本性是不被這無常世界的幻象迷惑的。”她用搖籃曲的方式，把生命的真理唱給嬰兒聽，提醒那暫時被包裹在身體裡的靈魂，那暫時住在她稱為兒子的身體裡的靈光、生命之流，在被世界引誘之前，不要忘記自己的本性，不要忘記自己不是這個血肉之軀，而是靈光，是股生命之流，是有覺識的力。所以，她的兒子到了四五歲就相繼離家修道了。　電子書　分享網站

何時才能滿足慾望（4）

每個兒子出生時，國王都會為他們取一個很有意義的名子，像勇猛武士、聖賢國王之類，他希望能儘早定下繼承人，結果每個兒子到了5歲就離家了，不當國王，而要當聖人。終於，國王受不了了，他向王后抱怨：“我走了之後，王位由誰繼承？這個國家怎麼辦？你能不能生個可以繼承王位的兒子？”王后同意了。

所以她再生下一個兒子之後，就把搖籃曲改了。她教孩子為君之道，要保護子民，為子民服務，要佈施而不是征斂財物，要做國家的監護者而不是所有者。她為兒子取名阿拉可（Alark）。這個名字沒有任何意義，是她隨意想出來的。

國王不同意，問她為什麼不取有意義的名字。她說，宇宙的生命力根本就只有一股，流通於所有的有情眾生，你卻要為兒子取克敵之類的名字。既然這股生命力遍及一切，請問你要從哪裡劃開敵人和朋友的界限？所以你取的那些名字才是沒有意義的，我取的名字既不牴觸這大道理，也沒有不好的含意。國王說不過她，所以王子就名為阿拉可，後來果然成為一位仁君。

上文已提及，如果能夠保持內在的平衡力，在人生的得失之際，我們就可以安然度過。得意時不要讓自我膨脹，否則逆境馬上就會到來。同樣地，失意時不要氣餒，不要情緒化，那麼逆境就不會長久，生活不會太坎坷。瑪達拉撒王后知道作為國王，阿拉可一定會經歷巨大的起伏，所以她寫了兩句話放進一枚特殊的指環，臨終前交給阿拉可，告訴他，當遇到人生最大的逆境，沉入了無底深淵，不知何去何從的時候，才可以開啟指環。

後來阿拉可的國家遭到強敵入侵，他抗敵失敗，只好逃亡，孤身一人在荒野中流浪，失去了所有的財產和權力。

跌到人生谷底的阿拉可國王獨自坐在荒野中，想起了母親的遺訓，就開啟手上的指環，裡面只有兩句話：“非聖勿執。離悟無慾。”第一句是說，什麼都不執著。如果沒法真的做到一切都不執著，那就去執著奉行聖道吧。第二句，什麼慾望都不生，生了慾望就放下。如果做不到，就引導它成為開悟解脫、心靈解放的慾望吧。

我們既然離不開慾望，那乾脆找一個終極的慾望，其他的慾望就顯得微不足道了。你有這種氣魄嗎？你可以要大海，為什麼只要一片波浪？可以要太陽，為什麼只想抓住一束光？你要征服的，不是外面的世界，而是內在的世界，它就是你自己。

一旦征服了內在的世界，你就不會想要外面的世界了。外面的世界已經臣服於你了，因為你不依靠它，而是靠自己。一個人孤獨過日子還算不上靠自己。這跟外面的環境無關，關鍵在於自己的心態！把某個人單獨關在牢房裡，不讓他和外界接觸，他不會快樂，而一個出家人自己在寺院的關房裡閉關，他就是快樂的。心態決定了一切。古往今來有很多鉅著是著者在牢獄中寫成的。如果把我關起來，單獨監禁，我會求之不得，因為我將有充足的時間打坐和寫作。

羅馬帝國統治下的人民非常懼怕羅馬的皇帝，可是他們卻自願追隨騎著驢子的耶穌。釋迦牟尼放棄了皇太子的榮華