修養的方法很多。《韓非子》記載，戰國時候的西門豹因為性急，就隨身帶著一塊熟牛皮，提醒自己要柔韌、舒緩；而董安於的性子慢，就隨身帶著一根繃緊的弓弦，提醒自己要加快生活節奏。清代的名臣林則徐因為愛發怒，就在書房裡高懸“制怒”條幅以自警，他的名聯“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”也是為了剋制自己的怒氣而作。

修養不管採取什麼辦法，都只能是自己的事，既不能指望別人的幫忙，也不是為了做給別人看。宋代的趙概在書房裡放了三個盒子，兩個分別裝著白豆和黑豆，另一個是空的。每做一件好事或者起一善念，就向空盒中投一顆白豆，做一件壞事或者起一惡念，就往盒子中投一顆黑豆，晚上數原來空盒的豆子，檢查自己一天有多少長進和失誤，不斷激勵和鞭策自己，後來做到樞密使。

魅力源於修養，而修養只能源於堅持。

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為什麼要慎獨（1）

“暮夜無知”，此四字百惡之總根也

東漢名臣楊震為人非常正直，而且從小就以博學聞名。因為他是弘農人，屬於今天的陝西，所以時人都譽稱他為“關西孔子楊伯起。”他不願意與州郡官員來往，直到五十歲的時候才出仕。後來，大將軍鄧騭聽到他的賢名，舉薦他為秀才。

經過多次升遷，楊震才做到荊州刺史，又轉為東萊太守。去東萊赴任的時候，經過昌邑，正巧做昌邑縣令的王密本是楊震在荊州的時候舉薦的秀才。王密夜裡去驛館拜見楊震，拿出十斤金子表示感謝，楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我們是老朋友，我瞭解你所以才舉薦你，你為什麼不瞭解我呢？王密說：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密非常慚愧地離開了。

王密送給楊震金子，並不是賄賂，只不過是為了感謝過去的知遇之恩。王密說的“暮夜無知者”，其含義是“反正晚上沒人知道，接受了也不會有損您的清名”。可是楊震認為，以前自己舉薦王密，是出於對王密才能的瞭解，而不是私人交情，所以不能接受回報。面對王密“暮夜無知”的提示，楊震義正嚴詞地提出了有名的“四知”，表示其實根本不存在無人知道的事情，至少，天、神和當事者本人是知道的。

“四知”，使楊震做到俯仰無愧的境界。他本性公正廉潔，不接受私人的拜見。他後來做到太尉的高官，除了應得的薪餉之外，所有的收入，一律歸公。他諄諄教育子孫們要“節衣縮食，省吃簡用”；出門的時候，要堅持步行或用自己的交通工具，不準乘坐公家給他準備的車子。有人見他這樣清廉，做了朝裡的大官，家裡還是那樣的清苦，就勸他應當購置些產業。他卻說：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”果然，不但楊震本人被稱為古代廉吏的典範，他的子孫也都因為良好的家風而備受重用，從楊震開始連續四代都做到最高階別的官員——太尉，楊氏家族成為東漢一朝最顯赫的家族之一，在全部中國歷史上也不多見。楊震留給子孫的“產業”，的確是最豐厚的。

清代的思想家呂坤從這則故事中引申說：“‘暮夜無知’，此四字百惡之總根也。大奸大盜，皆自無知之念充之。”所有的惡念，都是從“反正別人也不會知道”這種想法中生出。那些大奸大盜幹壞事的時候，都自以為別人是不會知道的。這樣一種僥倖心理催生的，不僅僅是“大奸大盜”，更多的是一些不遵守規則、不講究公德的小動作，可是恰恰是這些小動作，對社會的危害更大，也更能反映出一個人的品質和修養。

莫見乎隱，莫顯乎微

在修身的問題上，《大學》和《中庸》這兩部經典不約而同地都談到了“慎獨”的要求。

《大學》是在解釋“正心”、“誠意”時講到“慎獨”的：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己如見肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”《大學》認為，所謂誠意，說到底就是不要自己欺騙自己。人的好惡，就像討厭腐臭的氣味一樣，又像喜歡美麗的女子一樣，統統都發自內心，是無法偽裝的。所以只有在獨處的時候，也像在大庭廣眾之下那樣嚴格要求自己，才算真正做到了誠意。有的人自己閒居無事的時候什麼事都幹，見到君子以後就遮遮掩掩，表白自己的好處，可是人做的什麼事都逃不過自己的內心，自己看自己，心肝脾胃都看得清清楚楚，心