的殊勝因緣？希望大家努力，在百尺竿頭再進一步，都在這場中選出，可以上報佛恩，下利有情。佛法中不出人才，只因大家不肯努力，言之傷心。假如深信永嘉和高峰妙祖對我們所發誓願的話，我們決定都能悟道，大家努力參吧！

（初七第二日開示，2月23日）

弄得四大不空

弄得四大不空

光陰快得很，才說打七，又過了三天。會用功的人，一句話頭照顧得好好的，甚麼塵勞妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人說：“修行無別修，只要識路頭；路頭若識得，生死一齊休。”我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉。六祖說：“前念不生即心，後念不滅即佛。”你我本來四大本空，五蘊非有，只因妄念執著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋迦佛說的這些法門也用不著了，難道生死不會休嗎？是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。

昔日德山祖師，是四川簡州人，俗姓周，廿歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講《金剛般若》，時人謂之周金剛。嘗謂同學曰：“一毛吞海，性海無虧；纖芥投鋒，鋒利不動；學與無學，唯我知焉。”後聞南方禪席頗盛，師氣不平。乃曰：“出家兒！千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩！”遂擔《青龍疏鈔》出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：“這個是甚麼文字？”師曰：“《青龍疏鈔》！”婆曰：“講何經？”師曰：“《金剛經》。”婆曰：“我有一問：你若答得，施與點心；若答不得，且別處去！《金剛經》雲：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’未審上座點哪個心？”師無語，遂往龍潭。至法堂曰：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”潭引身而出曰：“子親到龍潭！”師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：“更深何不下去？”師珍重便出。卻回曰：“外面黑。”潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅，師於此大悟。便禮拜。潭曰：“子見個甚麼？”師曰：“從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也！”至來日，龍潭升座謂眾曰：“可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在！”師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑！”遂焚之。

於是禮辭，直抵溈山，挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：“有麼有麼？”山坐次，殊不顧盼。師曰：“無無。”便出，至門首乃曰：“雖然如此，也不得草草！”遂具威儀，再入相見，才跨門，提起坐具曰：“和尚！”山擬取拂子，師便喝，拂袖而出！溈山至晚問首座：“今日新到在否？”座曰：“當時背卻法堂著草鞋出去也！”山曰：“此子已後向孤峰頂上，盤結草菴，呵佛罵祖去在！”師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持。聆師道行，屢請，不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州，瞻禮堅請居之，大闡宗風，後人傳為德山喝、臨濟棒。

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《開示》第一卷（4）

像他這樣，何愁生死不休。德山下來出巖頭、雪峰；雪峰下出雲門、法眼；又出德韶國師，永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理，直下承當，了脫生死，是不為難的；假如視為兒戲，不肯死心蹋地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那末生死是休不了的。大家努力精進吧！

（初七第三日開示，2月24日）

切莫分心散亂

切莫分心散亂

七天的辰光已去了四天，諸位都很用功，有的做些詩偈，到我那裡來問，這也很難得。但是你們這樣的用功，把我前兩天說的都忘卻了。昨晚說修行無別修，只要識路頭。我們現在是參話頭，話頭就是我們應走的路頭。我們的目的是要成佛了生死；要了生死，就要借這句話頭作為金剛王寶劍，魔來魔斬，佛來佛斬，一情不留，一法不立，哪裡還有這許多妄想來作詩作偈，見空見光明等境界？若這樣用功，我不知你們的話頭到哪裡去了！老參師傅不在說：初發心的人要留心啊！我因為怕你們不會用功，所以前兩天就將打七的緣起，及宗門下這一法的價值，和用功的法子，一一