女方家那邊的。這樣一來，雙方都有各自的媒人，兩個媒人分別代表兩個家庭的利益，相互磋商，傳達兩家的意願。雙方之間關於婚姻事宜的相關資訊溝通和傳遞全部依靠媒人來完成。

按照規矩，L村的媒人很多時候的主要作用就是幫助男女雙方家庭就一些具體事項達成一致的意見。比如，男女雙方要共同分擔置辦婚後生活用品的支出，也就是說雙方為子女結婚支出多少數額必須要明確。而關於男女雙方的家庭各為子女結婚應該支出多少，特別是涉及男方的聘禮和女方嫁妝的具體數額方面是很難當面開口協商的。因為，不管協商結果怎樣，這樣的協商過程都不利於維持未來“親家”之間的關係，也就是俗話說的“熟人拉不下臉談價錢”。這樣一來，媒人作為當事雙方都認可和信任的第三者，也就有了從中斡旋的必要。

在上面的故事裡，我們可以看到當劉老漢對男方有什麼要求譬如禮金、衣物等等的時候，就由媒人去轉告男方。當男方因為經濟方面的原因而無力承擔劉老漢提出的要求的時候，也要由媒人在兩家之間說合。在這個過程中，媒人要頻繁地來往於男方和女方家庭之間，互相傳達彼此的意思，有時還要調解雙方的意見分歧。

在劉老漢女兒的定親過程中，因為那兩位名義上的媒人事先都知道自己的媒人身份只是名義上的，並不是鄉村社會中真正意義上的媒人角色，甚至他們知道無論自己如何表現，都不妨礙這門親事的促成。可以說，不管雙方家庭是一種隱性的競爭，還是一種顯性的對抗，抑或是一種利益的較量，媒人在其中不過扮演著一種名義上或者說道義上的角色。因為，在整個過程中，兩位媒人其實只是起到了一種形式上的作用，很多的事情都是劉老漢的女兒和男方在私下裡商量好的。不要說這兩個名義上的媒人，即使是劉老漢夫婦和男方的家長在其中都沒有多少迴旋的空間。但是，即使這樣，我們也可以看得出，為了不至於讓求助自己幫忙的人感到自己不盡心盡力，兩位媒人即使早就知道了雙方家庭的底線，還要一次次往來於兩家之間，在幫助確定聘禮數額的時候，費盡口舌。書　包　網　txt小說上傳分享

遵從與抗拒——婚戀中的家庭本位主義（6）

如今，隨著社會經濟的發展以及婚姻觀念的轉變，很多鄉村社會中，男女雙方自由戀愛逐漸取代了媒妁之言，媒人在婚姻締結中的傳統地位和功能受到了挑戰。在L村，現在媒人的主要職能就是在雙方父母之間通報對方要求，調停並促成妥協，而待嫁的女子也透過媒人把自己的一些具體要求傳給男方家庭。另外，一個需要注意的現象是，現在鄉村社會中，充當“媒人”的越來越多是婚姻雙方的親屬。造成這種變化的最主要原因是隨著社會的變化，很少有人願意再去旁顧與己無關者的事。特別是，近年來頻繁出現的“婆媳之爭”動輒找“媒人”評理的做法，也讓一些有意“牽紅線”的人們退避三舍。但是作為親戚，他們有“義務”為親屬的婚事操勞。於是，親屬充當“媒人”變得日益普遍。

（三）沒有聘禮的婚姻是不能成立的

在我國的婚姻文化中，聘禮文化是重頭戲。聘禮是指男女雙方完婚之前，由男方支付給女方作為婚姻關係成立條件的財物，女方接受聘禮之後婚事方定。中國古代的法律將由此形成的婚姻稱作“聘娶婚”，而由此娶得之妻即為“聘娶之婦”。在傳統習俗看來，沒有聘禮的婚姻是不能成立的，所以聘禮是婚姻合法化的重要因素。

聘禮在L村經常被稱為禮錢，說明這裡的錢並非僅僅是普通意義上的“錢”，也是一定儀式中的“禮”，它不僅表現為實物，也體現著一定的文化規則。在這一文化中，聘禮所傳達的象徵意義是男女雙方婚姻關係的確定，婚姻契約在兩個家庭中開始生效。

在L村，誰家的女兒對方給了多少錢的聘禮，很快會傳遍相鄰的幾個村莊。男方在女方身上花得錢越多，女方父母越會覺得自己女兒的身價比別的女孩子高，感到臉上有光。在當地人看來，聘禮的多少表現的是男方在當地社會地位高低以及對女方的重視程度。聘禮多一方面展現的是男方在當地社會很有地位（尤其是經濟地位），通情達理，能為對方考慮；另一方面會讓男方在當地有面子，得到更多的讚譽，使其社會地位進一步提高。地位的提高會讓他在公眾中的影響力擴大。對男方來說，送聘禮其實就是提高社會地位的一個機會和過程。

在L村，聘禮的數目要媒人從中斡旋，幫助確定最合適的，也是雙方可以接受的數字。在劉老漢嫁女兒的故事中，由於對方家庭的經濟條件實在有限