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沒有想到自己不僅沒有能夠替父母出氣，反而被哥哥的一番牢騷弄得更加沒有面子。你無情，就不要怪我無義。有點惱羞成怒的二毛揚言要到派出所就大毛家毆打錢大伯錢大娘一事去報案。這時候，為了家庭的和諧，主要是為了兄弟的和睦，錢大伯錢大娘自然站出來極力勸阻。不過，事情最後還是鬧到了派出所。至於到底是誰報的案，也一直眾說紛紜。有人說是看不過去的二毛夫婦；有人說是充滿正義感的鄰居；還有人說是村裡的幹部，想借機整治一下村風。

但是，當鄉派出所到村裡調查取證的時候，讓二毛想不到的是不僅自己的父母不支援自己，而且周圍的鄰居和族人沒有一個人肯站出來為父母被大嫂毆打一事作證。人們普遍擔心，人家畢竟是一家子，別看現在打仗，甚至驚動了派出所，但是，等過後人家還是婆婆兒媳婦關係近，還是哥們兄弟關係近；如果派出所真的從自己這裡取得證據，就此把大毛家關押一些日子，不僅可能要把大毛夫婦徹底得罪了，說不定雙方都不會說好。

事情最後的結局會是怎樣，只要有些許的鄉村生活經驗，多數人都能猜得出來：派出所無功而返，當然大毛父子關係自然也沒有斷絕。失望到極點的錢大伯錢大娘開始罵自己無能，罵自己怎麼生養出這樣不爭氣的兒子，罵這一切都是報應。二毛兩口子從此和大毛兩口子結下了樑子，兩家不僅中斷了正常來往，即便路上見了面也不肯說話；而且據村裡訊息靈通人士稱，不時地能夠聽到大毛家和二毛傢俬下里惡毒地相互詆譭。大毛兩口子卻好像是什麼也沒有發生過一樣，照樣那樣“妻唱夫隨”，照樣那樣“恩恩愛愛”，唯一的變化就是自此再也不讓孩子去爺爺奶奶家裡玩了　。

二、故事背後的故事

（一）從夫唱婦隨到婦唱夫隨

中國傳統社會是一個男權制社會，男性在整個社會中處於支配地位。在夫妻關係中，丈夫是中心，“夫為妻綱”就是對這種關係最為明確的規定。從字義上說，夫妻關係是平等的。《說文解字》解釋妻為：“妻，與己齊者也。”但實際上，女性在家庭中處於從屬地位。妻子跟丈夫尊卑有別，是服從和依附的關係。妻子所履行的首要義務是“從”。丈夫擁有對妻子的支配權，也就是所謂“夫權”。妻子必須對丈夫保持絕對的服從，所謂“出嫁從夫”。妻子的行動都需要得到丈夫的許諾，連買日常用品也需要得到丈夫的許可。原來女性在家庭中沒有什麼地位，家庭中的女性是需要“管”的。特別是面對與公婆吵架這樣的事情，如果沒有丈夫的默許和暗中的支援，是絕對不敢肆意妄為的。因此，村裡有人懷疑說，大毛家的行為肯定是得到了大毛的暗中支援；要不就是大毛家裡是由女人主事，大毛一點權力都沒有。書　包　網　txt小說上傳分享

衝突與協調——家家都有一本難唸的經（4）

在傳統社會，女人主事被視為一個嚴重的問題，它的發生通常伴隨著夫妻關係的緊張乃至衝突，或者說女人主事是夫妻關係緊張和衝突的結果。與之相聯絡，人們對女人主事的評價是負面的。這種評價對於一個家庭在社群中的地位以及子女組織婚姻都相當不利。社會輿論的這種取向反映了一種理想的夫妻關係模式，即夫唱婦隨。這種夫妻關係模式中男性居於主導地位，男子是戶主，是家庭行為的決策者。因此，錢大娘才希望兒子回來管住媳婦。但是，實際情況卻是婦唱夫隨。在上面的故事裡，由於家族成員們的集體施壓，大毛前天晚上滿口應允，但是因為妻子的反對，大毛在第二天早上就反悔了，甚至不惜因此犧牲鄉村社會推崇的“一諾千金”的男人形象。

此外，傳統夫妻之間“誰說了算”是在夫妻日常生活的互動過程中，在一系列資源控制的爭奪中被形塑的。反過來，這種關係定勢也會進一步地形塑夫妻互動過程，指導夫妻雙方的行動。換句話說，傳統鄉村社會的夫妻關係中，哪方控制了有價值的資源，哪方就有較大的話語權和裁定權。在上面的故事中，由於現在的L村基本上還是以自給自足和半自給自足的生產方式為主，這就使得留守在家的大毛家的田間勞動不會或很少變成現金收入，她創造的價值被維持家庭日常生活需要而掩蓋和埋沒了，從而與外出掙錢的大毛創造的顯性收益形成巨大反差。這也是錢大娘為什麼一直叫嚷著讓兒子休掉兒媳婦的一個重要原因，因為在她眼裡兒子不僅是男人，更是家裡財富的唯一創造者；兒媳婦只是一個什麼都不幹的消費