野生植物外，並沒有發現什麼特別的花朵。

最後，錢教授笑著安慰大夥兒：“傳說終究是傳說，傳說中的許多東西是人們想象出來的，並不足以為信。或許，本來就沒有什麼死亡之花。”

索朗佔堆很不同意錢教授的說法，活佛的每一句話，他都認定是聖義。別人坐到一邊休息時，他還是在附近反覆去找，直到仔仔細細地搜了個遍，還是一無所獲，雖然不死心，最終也只能放棄。

傑布的心裡在疑惑著，是不是真的不存在所謂的死亡之花？他一直相信阿爸說過的話。眼前的事實，更讓他相信，傳說終究是傳說。傑布知道，在藏地，各種各樣的傳說，太多太多，世代相傳，並不見得每一個都是真的，其中絕大多數是因為祖先們對自然科學的認識不足，想象出來的。

馬強說，錢教授說的很有道理，傳說終究是傳說。別說是死亡之花，便是香巴拉王國是不是真的存在，還很難說。這次尋找香巴拉，可能就是一次對生命極限的挑戰過程，要經歷多少艱險還不好說，為了不必要在這裡浪費更多的體力和精力，還是早點出發為好。

索朗佔堆瞪了馬強一眼，他堅信不疑，香巴拉存在著，他不高興馬強說出表示懷疑的話語來。

最終，眾人失望地離開死亡谷，按照地圖上標註的魏摩隆仁大致方位，開始向著雪山深處進發。

走了一些時候，還是梅青的眼光敏稅，甚至賽過了扎巴。她指著天空大呼小叫起來：“你們快看呀！天空那麼多的老鷹！肯定是出來抓兔子的。”

聽了她的喊叫，眾人抬起頭來，一群鷹鷲正慢慢地振動著翅膀，低鳴著向附近的山谷飛來。

傑布笑道：“它們不是出來抓兔子，附近有個天葬臺，這個時候差不多要開始舉行天葬儀式，它們是過來獲取食物的。”

一聽說天葬，梅青驚叫了一聲，問道：“傑布，你說的天葬是不是書上寫的，把死人的屍體喂鷹的天葬？”

傑布說道：“是的。”

馬強一聽來了精神，說道：“走！趕緊看看去，我還從來沒見過傳說中的天葬到底是怎麼一回事呢。”

梅青笑著，緊隨其後。

錢教授和傑布猶豫片刻，跟了上去。

索朗佔堆也只得跟著眾人一起快步前行。

錢教授和傑布都沒有見過真正的天葬儀式。連索朗佔堆也沒有見過，有時候索朗佔堆打獵路過此地，總是悄悄地避開。天葬不是隨便可以看，有許多的忌諱和限制。天葬是藏民們最普遍採用的喪葬方式，就是把死者的屍體運送到天葬臺，由天葬師處理後喂老鷹。藏民們認為，一個人死後被背上天葬臺，把最後的肉體奉獻給大自然中的鷹鷲才算是走完了人生的最後旅程。

當他們到達天葬臺附近時，天葬師正在用牛糞生火。錢教授示意大家不要出聲，以免衝撞了忌諱。馬強拿出了數碼相機，錢教授衝著他搖了搖頭。馬強訕笑著，小聲說道：“我偷偷地拍還不行呀？”錢教授目光開始嚴厲起來，再次堅決地搖了搖頭。馬強只好作罷，收起了相機。

長方形的天葬臺，血跡斑斑，東西走向，東側擺著兩塊大石頭，石頭上放著斧頭、尖刀等工具。西側立著一根碗口粗的石柱，上面繫著一條白色的哈達。

天葬師點著火後，又在牛糞上面灑了些東西，隔著一定的距離，他們看不清楚是什麼，不一會兒工夫，便冒起了青煙。天葬師盤腿坐了下來，搖起了手鼓，唸誦了一番經文，然後，掏出骨笛吹奏起來。骨笛的聲音有些怪異，聲調倒也悠揚清越，好似鳳鳴鶴唳一般。據說，天葬師的用的骨笛大多是用人骨做的號子。據考證，骨笛是人類最早的樂器之一，至今約有近萬年的歷史。

附近山中和周圍天空的鷹鷲，聽到手鼓聲和笛聲，振翅飛來，盤旋在天葬臺的上空，有的降落在天葬師周圍，圍作一團，靜靜地等待著。

天葬師見鷹鷲們到了近前，便站起身來，開啟了天葬臺上的裹屍包，屍體的頭部被彎曲到了膝蓋處，似嬰兒出生時的姿態，喻意是使死者以出生的姿態重新進入下一個輪迴。天葬師有條不紊地將屍體展開，使其頭朝西，趴在天葬臺上，用石柱上的哈達固定住了屍體的腦袋。

然後，天葬師拿起了尖刀，在屍體背上，先是豎三刀，然後橫三刀，接著便開始肢解，把屍體的肉割成了一個個小塊，又取出了內臟、腸子等等，切成碎塊，處理完畢，天葬師向周圍的鷹鷲揮了揮手。一直很守秩序的鷹鷲們這才紛紛上前，你爭我搶，吃起肉來，不一會兒工夫，便吃得乾乾淨淨。據說