你們。我，只會幫助你們。

盤庚在這次演講最後所說的話，《　尚書　》記載的原文倒比較淺顯——

往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。

譯成白話文大概是：

去吧，去好好地過日子吧！現在我就打算領著你們遷徙，到那裡永久地建立你們的家園。

於是，遷都的隊伍浩浩蕩蕩出發了。

有很多單轅雙輪的牛車。裝貨，也載人。

商族在建立商王朝之前，早就馴服了牛。被王國維先生考證為商族“先公”之一的王亥，就曾在今天商丘一帶趕著牛車，到有易部落進行貿易，或者直接以牛群作為貿易品。這便是中國最早對“商業”的印象。因此，商人馭牛，到盤庚大遷徙時早已駕輕就熟。

至於乘馬，早在王亥之前好幾代的“相土”時期就已經學會了。但不太普遍，大多是貴族的專有。

遷徙隊伍中，更多的是負重荷貨的奴隸，簇擁在牛車、馬騎的四周，蹣跚而行。

向西，向西。擺脫九世衰亂的噩夢，拔離貴族私門的巢穴，走向太陽落山的地方。

西風漸緊，衣衫飄飄，遠處，有一個新的起點。

半道上，他們渡過了黃河。

我們現在已經不清楚他們當時是怎麼渡過黃河的。用的是木筏，還是木板造的船？一共渡了多少時間？有多少人在渡河中傷亡？但是，作為母親河，黃河知道，正是這次可歌可泣的集體渡河，從根本上改變了這片大地的質量，惠及百世。

渡過黃河，再向西北行走，茫茫綠野洹水間，有一個在當時還非常安靜但終究會壓住整部中國歷史的地名：殷。

由於行走而變得乾淨利落的商王朝，理所當然地發達起來了。

二

兩百多年後，商王朝又理所當然地衰落了，被周王朝所取代。

有一個叫微子的商王室成員，應順了這次歷史變革，沒有與商王朝一起滅亡，他便是孔子的遠祖。由此，孔子一再說自己是“殷人也”。

大概是到了孔子的前五代吧，孔氏家族又避禍到山東曲阜一帶來了。

孔子出生的時候，離盤庚遷殷的舊事，大概已有七八百年。這一個來回，繞得夠久遠，又夠經典。

那個西遷的王朝和它後繼的王朝一起，創造了燦爛的商周文明，孔子所在的魯國，也獲得了深深的滋潤。嚴格說來，當時魯國已經成為禮樂氣氛最濃郁的文化中心，這也是孔子能在這裡成為孔子的原因。

在文化的意義上，曲阜，這個出發點又成了歸結點。這一個來回，繞得也是夠久遠，又夠經典。

孔子知道，自己已成為周王朝禮樂制度的主要維護者，但周王朝的歷史樞紐一直在自己家鄉的西邊，他從年輕時候開始就一再地深情西望。三十四歲那年，他終於向西方出發，到名義上還是天下共主的周天子所在地洛邑（今洛陽）去“問禮”。

他已經度過了自己所劃定的“而立”之年，確立了自己的人生觀念和行為方向，也在社會上取得了不小的聲譽，因此他的這次西行有一點派頭。魯國的君主魯昭公為他提供了車馬僕役，還有人陪同。於是，沿著滔滔黃河，一路向西。

從山東曲阜到河南洛陽，在今天的交通條件下也不算近，而在孔子的時代，實在是一條漫漫長路。

孔子一路上想得最多的，是洛陽城裡的那位前輩學者老子。

千里奔波，往往只是為了一個人。這次要拜訪的這個人，很有學問，熟悉周禮，是周王朝的圖書館館長。當然，也可以說是檔案館館長，也可以說是管理員，史書上記的身份是“周守藏室之史”。這裡所說的“史”，也就是“吏”。

老子這個人太神秘了，連司馬遷寫到他的時候也是撲朔迷離，結果，對於他究竟比孔子大還是比孔子小，孔子到底有沒有向他問過禮的問題，歷來在學術界頗多爭議。我的判斷很明確，老子比孔子大，孔子極有可能向他問過禮。作出這種判斷的學術程式很複雜，不便在一篇散文中詳細推演。

記得去年在美國休斯敦中央銀行大禮堂裡講中國文化史，有一位華裔歷史學家遞紙條給我，說他看到有資料證明，老子比孔子晚了一百多年，請我幫助他作一點解釋。我說，你一定是看到有的史書裡把老子和太史儋當作一人。老子曾經西出函谷關，太史儋也曾經西出函谷關去找秦獻公，而他出關的時間是在孔子去世一百多年之後，事情就這樣搞混了。此外，也有一些學者根據《　老子　》一書中的某些語