頗與之相類似。

詩的前四句寫湖上春光，範圍上寬廣的，它從“孤山”一句生髮出來；後四句專寫“湖東”景色，歸結到“白沙堤”。前面先點明環境，然後寫景；後面先寫景，然後點明環境。詩以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點到面，又由面回到點，中間的轉換，不見痕跡。結構之妙，誠如薛雪所指出：樂天詩“章法變化，條理井然”（《一瓢詩話》）。這種“章法”上的“變化”，往往寓諸渾成的筆意之中；倘不細心體察，是難以看出它的“條理”的。

“亂花”“淺草”一聯，寫的雖也是一般春景，然而它和“白沙堤”卻有緊密的聯絡：春天，西湖哪兒都是綠毯般的嫩草；可是這平坦修長的白沙堤，遊人來往最為頻繁。唐時，西湖上騎馬遊春的風俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛騎馬。詩用“沒馬蹄”來形容這嫩綠的淺草，正是眼前現成景色。

“初平”、“幾處”、“誰家”、“漸欲”、“才能”這些詞語的運用，在全詩寫景句中貫串成一條線索，把早春的西湖點染成半面輕勻的錢塘蘇小小。可是這蓬蓬勃勃的春意，正在急劇發展之中。從“亂花漸欲迷人眼”這一聯裡，透露出另一個訊息：很快地就會奼紫嫣紅開遍，湖上鏡臺裡即將出現濃妝豔抹的西施。

方東樹說這詩“象中有興，有人在，不比死句。”（《續昭昧詹言》）這是一首寫景詩，它的妙處，不在於窮形盡象的工緻刻畫，而在於即景寓情，寫出了融和駘宕的春意，寫出了自然之美所給予詩人的集中而飽滿的感受。所謂“象中有興，有人在”；所謂“隨物賦形，所在充滿”（王若虛《滹南詩話》），是應該從這個意義去理解的。

（馬茂元）

西湖晚歸回望孤山寺贈諸客

西湖晚歸回望孤山寺贈諸客

白居易

柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。

盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰水風涼。

煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。

到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。

長慶二年（822）秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。政事之餘，他常喜歡到佛寺裡聽聽僧侶講經。這首詩便是寫他與“諸客”聽講歸來時的感受。作品生動地描繪了孤山寺的秀美，風景中處處點染著詩人的喜悅之情。

“柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場”。柳湖，即西湖，因湖上垂柳掩映，故云；松島，即孤山，因山矗立湖中，故稱：蓮花寺，即孤山寺，湖中蓮花盛開，因而以之形容其美；道場，僧侶誦經禮拜之處，即佛殿。這兩句，雖然僅是對“西湖晚歸”的一個交代，但在寫法上卻很見技巧。試以現代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然後鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最後是兩個分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動“歸橈”，準備接客歸去；寺中，詩人正和“諸客”走出道場，準備“晚歸”。這種寫法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特徵性的修飾詞語和“借代”之法，從而增加了景物的質感和特徵，寫出了詩人對它的喜悅之情。試想，如果直說“西湖孤山山上寺，晚動歸舟出廟堂”，這就索然無味，不能寫出孤山寺的特色及詩人的喜悅之情。詩貴別趣，意忌直出，沒有詩人的這種精心安排和恰當修飾，就不會使人讀之如身臨其境的。

上二句，從大處寫起，由景到人；下二句，是從小處著筆，由人觀景。“盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰水風涼”，就是寫詩人歸路所見。盧橘即批杷，栟櫚即棕櫚。批杷碩果累累，金實翠葉，本來就多麼令人喜愛，山雨過後，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來；一個“重”字，寫出了詩人對它的多少喜悅之情！棕櫚樹高葉大，儼若涼扇遮徑，雨後清風，闊葉顫動，似乎它也感到了水風的清爽。一個“涼”字，透出詩人多少快感！好的畫境，首先要看它能否表現出典型的物象；好的詩情，首先要看它能否把作者的精神融於畫境。這兩句，可以說是美景爽情的融冶，詩情畫意的結合，似情似景，難解難分。

詩人移步登舟，船行湖上，這時的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的寒煙似有似無，藍藍的湖波共長天一色，所以說“煙波淡蕩搖空碧。”“淡蕩”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫出了清爽閒適之情。回望孤山寺：“樓殿參差倚夕陽”，“參差”二字，寫出了隨山勢高下而建築的宇觀樓殿的特有景色，從而使人想到簷牙錯落、各抱地勢的瑰麗情景；加之夕陽晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，