，慾令智昏，錯抱“佛”腳。“木居士”不靠他們的愚昧尚且自身難保，怎麼可能反過來賜福於人呢？其“非其鬼而祭之，諂也”（《論語。為政》）不是荒唐之至麼？詩中對“木居士”的刻薄，句句都讓人感到是對“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”臉上。此詩妙處，就在抓住了“聾俗無知，諂祭非鬼”（《�溪詩話》）的陋俗與封建官場中某種典型現象之間的一點相似之處，藉端託喻，以詠物寓言方式，取得喜劇諷刺藝術的效果。

不過，需要說明：從此詩的寫作背景看，作者可能有影射貞元末年“暴起領事”的二王（王伾、王叔文）及其追隨者的用意。他反對二王和永貞革新，固然是保守的表現。但就此詩而言，是寫在革新運動之前且未涉及革