人的立身之本是什麼？一百個人就有一百個看法，說是德義，說是誠信，說是勇敢，說是堅毅等等，都有道理，沒有人敢說這些看法不正確，當然也沒有人敢說完全正確。每件事物都不是單一性的，沒有絕對性。

現在眾人爭辯的話題是：立身之本是誠信，還是德義。這是在多義性的話題中挑選兩個來辯論，看誰舉出的說服力能壓倒對方，便獲得辯論的勝利。所以這場辯論看似公平，其實從話題本身，便有問題。

德是什麼，用儒家學說來解釋是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，看的出來，德義所囊括的概念太大，簡單一個德字，卻涵蓋了八種做人不可缺少的行為，更可笑的是誠信也在八德之中。

誠信是德，但德不能算是誠信，這種白馬非馬般的關係，對辯論本身來說就是不公平。

如果說公平，那題目應該是這樣的：立身之本是誠信，還是孝道。誠信和孝道同屬一個層次，這樣辯論才是公平的行為。

但聽到劉老夫子的話，張浩然並沒有反駁。

他來參加辯論的目的就是為了引起孔老夫子的注意，從而見到他，這便需要張浩然表現出非一般的才能。而身處劣勢反敗為勝，不正是最好的證明嗎?

張浩然掃視其餘辯論者，點了點頭，笑道：“好，那在下便堅持立身之本在於誠信這條觀點。”

劉老夫子點了點頭，道：“老夫劉宏，那我便堅持立身之本在於德！”說著，他掃視其餘人，問道：“諸位呢？”

當即，剩下的五位辯論者中。先前訓斥張浩然不懂禮節的中年人笑道：“在下剛剛就是和劉老一隊，當然堅持立身之本在於德義嘍！”

他叫施世英，也是遠近聞名的才學之士。聽四周人議論，說他已經拜在孔門下學習。算是孔家弟子。

“是也是也，我也贊同施兄!”濃眉方臉的袞州律學博士也點頭應道。

剩下的三個辯論者，本來是堅持立身之本在於誠信的，但現在卻突然調轉槍頭，不願意跟隨張浩然一隊了。只聽三人紛紛叫道：“現在想想，我也覺得立身之本在於德，誠信之說過於淺薄，所以我站在劉夫子一隊。”

“我也是這樣認為的。剛剛在辯論中，就發現了問題。”

“我也堅持立身之說在於德，而非誠信。”

……

六個人迅速靠攏，歸為一對，認為立身之本在於德，反觀張浩然卻是孤家寡人，以一對六，還真是可憐。

六人的行為也讓周圍觀看的讀書人大怒，紛紛指責那三個變卦的中年人，說他們有失讀書人身份。合夥欺負晚輩。

張浩然不以為意，壓了壓手，止住了周圍的議論紛紛。說道：“諸位，諸位，請靜靜，既然六位先生已經選定了辯論的一方，再說其他也沒有用，沒有人支援我，那我便以一對六，在我看來，勝利不在於人多。而在於真理。真理在誰一方，誰就能取勝。”

“好！”劉宏叫道：“既然狀元郎沒有異議。那我們就開始吧。狀元郎，既然你堅持立身之本在於誠信。你可有證據說明這一點？光口口聲聲說是沒用的，你需要拿出說服眾人的依據！”

張浩然笑道：“哈哈，要依據？我有，不過我這個人喜歡尊老愛幼，六位老先生聯手對付我一個未及弱冠的青年，我感到一些惶恐之餘，又更加好奇在想，六位先生的依據又該是如何的強烈，是否如暴風驟雨般將一切歪理傾滅！所以還是六位老先生先來吧。”

張浩然又不傻，才不是先說呢，辯論在於一個辯字，拿住對方話題中的缺陷展開攻擊，是說明自己觀點最有利的證據。

聽到張浩然的又諷又捧，六人相互對視，暗暗點了點頭。

便聽施世英先道：“那我先來！在我看來，人的立身之本在於德，天無德，則四時無序，地無德，則五穀不生，人無德，何以立身？古語有云：地勢坤，君子以厚德載物，便是來自於立身之本在於德！”

袞州律法博士也應道：“是也，國無德不興，人無德不立，百行以德為首，做官以德為根。人，無德不可以立。官，無德不可以從政。可見‘德‘是人的立身之本，是人才素質的靈魂，立身之本就在德！”

劉老夫子也點頭說道：“人可以一生不仕，但不可一日無德，沒有德行，怎麼能算是一個人呢？人之所以有別於禽獸，便在於有了德行，區別於茹毛飲血的野獸，成為萬物之靈長。所以立身之本在於德。狀元郎，你堅持認為立身之本在於誠信，如那井底之蛙一般，侷限於一個小天地，忽視了