英”，蒲松齡偏偏不做這俗套的處理，他讓嬌娜搬到孔生家的“閒園”中，經常與孔生一起喝酒、下棋、聊天，卻就是再也不談男女情！嬌娜和孔生甚至於沒有像宦娘和溫生那樣，既有赤誠的愛情表白又相約來世。表面上看來，有情人未成眷屬，有點兒遺憾，實際上，蒲松齡正是想透過嬌娜這個形象追求一種全新的理念：男女之間高於肉體關係的精神聯絡是更為難得、更為可貴的。這種精神聯絡，是善的，美的，更是新穎的。蒲松齡把這樣的兩性關係叫“膩友”，就是關係親密卻不涉及男女私情的朋友。異史氏曰：“餘於孔生，不羨其得豔妻，而羨其得膩友也。觀其容，可以忘飢；聽其聲，可以解頤。得此良友，時一談宴，則‘色授魂與’，尤勝於‘顛倒衣裳’矣。”男女之間除了肌膚之親之外，還應該有更深的精神聯絡，而且精神聯絡勝於肌膚之親，是封建時代其他作家從來沒有涉及的領域。

知己之戀的頌歌連城是個美麗才女，知書達禮，擅長刺繡。他的父親史孝廉拿她的“倦繡圖”徵少年題詠，其實想挑女連城婿。“倦繡”是少女懷春的意思。貧士喬生寫了兩首詩，其中有兩句：“刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。”刺繡刺到鴛鴦時非常失落，停下了針線皺起了眉頭。想什麼？當然是想自己年輕美貌卻不能像鴛鴦那樣成雙成對。喬生讀懂了連城對愛情的渴望，跟連城產生共鳴。連城看到喬生的詩，很高興，對父親極力稱讚喬生，但史孝廉嫌喬生窮，原來史孝廉徵詩擇婿，徵詩是幌子，挑有錢人做女婿才是真正目的。連城逢人就誇喬生，還偽稱父命，派傭人送銀子給喬生，讓他安心讀書。喬生說：“連城我知己也。”思念連城，如飢似渴。連城和喬生取得感情契合時，還從來沒見過面，這和因外貌吸引，以“色”為標誌的一見鍾情有本質區別。連城大概想透過幫助喬生金榜題名實現洞房花燭，但父母之命卻用金錢說話，史孝廉把連城許給鹽商的兒子王化成。不久，連城病倒，奄奄一息。西域頭陀出了個偏方，用男子胸頭肉一錢做藥引子。這時，父母之命選擇的女婿露出自私面目，嘲笑史孝廉：“痴老翁，欲剜我心頭肉耶！”史孝廉一氣之下宣佈：哪個男子肯割肉給連城治病，就把女兒嫁他。關鍵時刻，喬生登門，親手割下胸前肉交給頭陀，知己之戀發展為給心上人獻身。史孝廉被感動了，想實踐諾言。這時，在生死考驗面前潰不成軍的王化成又跳出來，堅持對連城的佔有，要告官。史孝廉只好把喬生請來，用1000兩銀子致謝。喬生拂袖而去：我不愛惜心頭肉是為報答知己，我不是賣肉的！這時，連城派僕婦勸喬生說：我夢到三年必死，你何必跟人爭“泉下物”？喬生明確表示，他對連城的愛是知己之愛：“士為知己者死，不以色也。”只要連城和他同心，婚姻不過是可有可無的形式。連城信守忠誠，在鹽商逼婚時憂憤而死。喬生前往弔唁，一痛而絕，相從地下。喬生對連城說：你死了，我怎麼能自己活？他追索連城的託生地，想繼續追隨，結再生緣。他們的痴情感動了一位在陰司掌權的好朋友，給他們爭得復活的機會。經過生死相從，連城、喬生在陰司完成了自主婚姻。連城和喬生為了愛情，生者可以死，死者可以生，生生死死不變。他們的愛情是生死戀，更是“知己之戀”，他們是超越貧富之別的知己。在這個愛情故事裡，以封建家長、官府為一邊，以真心相愛的青年男女為一邊，白熱化相拼，在金錢不能誘、威武不能屈、生死不能隔的戀人面前，父母之命、金錢官府被打得落花流水。《連城》是一曲頑石為之點頭的“知己之戀”頌歌。

奼紫嫣紅的愛情百花園（3）

聊齋還有個知己之戀的小故事《瑞雲》。瑞雲是杭州名妓，身價很高，清貧的賀生喜歡她，卻沒能力跟她相聚，給她贖身。不久，有位異人在瑞雲額頭上按了一指頭，瑞雲臉上留下一塊墨痕，並一天天變大，美女瑞雲變得醜狀類鬼。這個時候，賀生毅然將她贖回家。瑞雲不肯以正妻自居，賀生大義凜然地說：“人生所重者知己，卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”故事結局是喜劇性的，異人幫瑞雲恢復瞭如花的容顏，而且感嘆：“天下唯真才人為能多情，不以妍媸易念也。”古代小說的妓女形象經常是美麗的，蒲松齡卻寫個醜狀類鬼者而且讓她的情人經受考驗，唱了曲“知己”之戀的讚歌。

《辛十四娘》也寫知己之戀。馮生偶遇嬌美的狐女辛十四娘，拚命追求，把十四娘娶回家。馮生為人輕薄，十四娘勸戒他遠離小人，馮生不聽，和豺狼公子楚某往來，被誣陷入獄，十四娘費盡心力把馮生救出。本來輕脫縱酒、好色獵豔的馮生把對辛十四娘美色的迷戀轉移到對