情，是比較新穎的感情觀。荷花三娘子的珍重，灑脫，有碧波芰荷冉冉香的意境。

傲霜挺立的菊花，向來是中國文人高潔秉性和高雅生活的象徵。蒲松齡終生愛菊，垂暮之年有詩曰：“我昔愛菊成菊癖，佳種不憚求千里”，他喜歡菊花“不似別花近脂粉，輒教詞客比紅妝”。菊花花神黃英與葛巾、香玉等生生死死為愛情的花仙不同，她無脂粉氣，有丈夫氣，人淡如菊，人爽如菊。她在人生中，有自己的事業，有自己的位置，宛如傲霜挺立的秋菊。黃英及其弟“醉陶”，姊弟一體，以俗為雅，變文人黃花為致富之道。蒲松齡描寫的黃英從無怪異舉動，我們可以把黃英一直當作受近代文明思想影響的女強人形象，直到其弟的花神本相顯露：“起歸寢，出門踐菊畦，玉山傾倒，委衣於側，即地化為菊，高如人，花十餘朵，皆大於拳。”“短乾粉朵，嗅之有酒香，名之‘醉陶’，澆以酒則茂。”陶生的菊花本相和黃英的始終無怪異，相映成趣。

葛巾、香玉、荷花三娘子、黃英，都是花神，她們之間卻找不到雷同之處，在古代小說中也找不到類似的作品。怪不得聊齋點評家要說：聊齋層見疊出，各極變化，如初春食河豚，不信復有深秋蟹螯之樂。

橘樹

聊齋還有個小故事《橘樹》，寫一個小姑娘跟一棵樹的情誼：陝西劉公做興化縣令時，有道士送他一棵小橘樹，細得像手指頭，他不想要。他六七歲的女兒喜歡、呵護。等劉任滿時，橘樹盈把，剛開始結果。劉公不樂意把樹帶走，女兒抱樹嬌啼，家人騙她：暫時離開，以後還回來。小姑娘怕有力氣的人把樹揹走，親自看著家人把樹移栽到階下離去。姑娘長大，嫁人，丈夫赴任，恰好做興化縣令。“橘已十圍，實累累以千計”。原來，劉公走後，橘樹只長葉不結果，這是第一次結果。連結三年，第四年，“憔悴無少華”，“夫人曰：‘君任此不久矣。’”到秋天，果然不當這縣令了。

蟲鳥花卉足愉娛（3）

情到深處才是真，樹猶如此，花猶如此，而況於人乎？

彩翼展展為情來

《綠衣女》寫於生深夜讀書寺中，有少女悠然而至。人未到聲先至，一句“於相公勤讀哉”，親熱而不輕佻。於生疑惑：深山中哪來女子？接著推扉笑入的女子，綠衣長裙，婉妙無比。從她超凡脫俗的容貌，於生判斷：眼前麗者決非凡間之人，一再追問她住什麼地方。綠衣女以問作答：“君視妾當非能咋噬者，何勞窮問？”幽默俏皮又友好，拒絕得婉轉溫雅，比如實招供都令人滿意。接下來就是聊齋故事常有佈局：“羅襦既解，腰細殆不盈掬。更籌方盡，翩然遂去。”

於生髮現綠衣女“談吐間妙解音律”，求她唱曲兒，回答是“妾非吝惜，恐他人所聞。君必欲之，請便獻醜，但只微聲示意可耳”。以蓮鉤輕點足床而歌曰：“樹上烏臼鳥，賺奴中夜散。不怨繡鞋溼，只恐郎無伴。”唱詞透露出綠衣女身份：她本是小綠蜂，因為烏臼鳥吃掉比翼雙飛的郎君，她孤棲偷生，不得不來到人間找書生為伴，夜深露重，繡鞋被打溼。綠衣女的低調和膽怯，很像人間遭受過愛情挫折的女性，她總是那樣膽怯，實際上她是失去伴侶的小綠蜂，一朝被蛇咬，十年怕草繩。綠衣女的歌聲也有特異美感：“聲細如蠅，裁可辨認。而靜聽之，宛轉滑烈，動耳搖心。”

“物而人”是蒲松齡拿手好戲，少女綠蜂，會合無間。少女“綠衣長裙”，實指綠蜂的翅膀；少女“腰細殆不盈掬”，實指蜂腰；少女妙解音律，實指蜂之善鳴；少女“偷生鬼子常畏人”，非畏人，畏烏臼鳥和蜘蛛也。處處寫美麗而嬌柔的少女，時時暗寓綠蜂身份。婉妙的身材，寫蜂形；嬌細的聲音，寫蜂音。少女最後變成綠蜂順理成章：於生送走綠衣女，“聞女號救甚急”，剎那間，少女變成了被蜘蛛網困住的綠蜂，少女號救聲變成了綠蜂嚶嚶“哀鳴聲嘶”。於生挑網救蜂，蜂投身墨池，走作“謝”字，純粹的物顯示了人的心態。美哉綠衣女！

阿英

《阿英》寫甘珏路遇美少女阿英，阿英說：令尊跟我有婚姻之約。兩人成夫妻後，甘家人發現阿英嬌婉善言卻有分身法，一再追問，阿英化成鸚鵡翩然而逝。原來，甘珏的父親養過一隻聰明的鸚鵡，喂鳥時，四五歲的甘珏問：飼鳥何為？父親就開玩笑說：將以為汝婦。鸚鵡認為，這就是婚姻之約，來給甘珏做媳婦。

甘家似乎特別跟鳥兒有緣，甘珏父親死得早，哥哥甘玉把弟弟養大，打算給弟弟找個漂亮媳婦，因選擇過苛，一直找不到合適的。甘玉夜宿山寺，聽到窗外有女子說話聲音，見幾個女郎席