時返回，否則即以釘刺其心，“使汝魂魄銷滅”。陳女為道士所遣，“飄然遂去”。“飄然”二字，加重魂遊的氣息。但是，鬼魂懼怕官印，“女未及避，而印已出匣，女覺身軀重耎（同“軟”），紙格似不能勝，嚗（bó）然作響”。道士機關算盡卻送了自己性命，他以為木人可以在頂棚站立，結果冤魂之重卻令棚頂迸裂，陳女的冤情得到申雪，道士受到應有懲罰，陳女投胎為縣令之女。

《長治女子》寫由他人攝魂並驅使靈魂進行犯罪活動，是蒲松齡創造的特有靈魂存在方式。在中國古代小說中，還沒見到類似描寫。

餓鬼和虛肚鬼王

蒲松齡最後功名是歲貢，得儒學訓導銜，且是“候選”，要等到有空額時才能上任。因年過七旬，他一

餓鬼

直沒機會赴任。妙不可言的是，聊齋竟寫了位上任的儒學訓導，壞事做絕，洋相出盡，這就是聊齋名篇《餓鬼》。

臨邑訓導朱某的前世是綽號“餓鬼”的馬永。此人“衣百結鶉，兩手交其肩，在市上攫食”，穿著破破爛爛的衣服，在市面上搶東西吃。他為什麼這般乞丐相？因為坐吃山空。有位好心的朱叟送錢讓他做本錢謀生，也被他“坐而食”盡。這個百無一是的馬永卻和臨邑學官一拍即合：馬永因為怕遇到自己的恩人朱翁，就跑到臨邑，晚上住在學宮裡，因為冷，竟然摘下聖賢雕像頭上的旒，取板燒了取暖，被教官抓住，“怒欲加刑”。馬永便向教官表示：“願為先生生財。”二人達成骯髒交易：由馬永去敲詐有錢的學生，以刀自劙（lí），再誣告學生，讓“學官勒取重賂，始免申黜”。這樣做了幾次，引起公憤，被秀才們揭發。縣官把馬永打了四十大板，枷號示眾。三天後，馬永死於獄中。朱叟夜裡夢到馬永穿著官服來到自己家。第二天，妾生子，朱叟知道兒子是馬永再世為人，取名“馬兒”，到20多歲，馬兒先做了秀才，後食餼（享受朝廷補貼），60多歲時，做了臨邑訓導。

蒲松齡創造性地運用輪迴觀念。按照佛教輪迴觀，今生作惡，來世變畜牲，今生積德，來世有官祿。蒲松齡反其道而行之，讓前世壞事做盡的馬永當學官，可見學官前世豬狗不如。這位臨邑訓導，前世是“餓鬼”；投胎朱（音諧“豬”）家，朱家恰好還“操業不雅”（賤業），為“士類所口（詬罵）”；朱叟還給他取名叫“馬兒”，仍然不是人；他之所以在歲試中考得好，不是因為用功，更不是因為學問好，而是因為他考前無意中在旅店看到題目是“犬之性”的文章，就將此文章熟記於心，考試時，恰好就考了這樣的文章……前身是馬，投生到操賤業的豬（朱）家，在狗身上做文章升上去，一概是畜類勾當，真是嬉笑怒罵，冷嘲熱諷到極點。更醜惡的是訓導的日常表現：“官數年，曾無一道義交”，畜牲還能有什麼道義可講？“惟袖中出青蚨（錢），則作鸕鷀笑；不則睫毛一寸長，稜稜若不相識”。見錢眼開，不論何人，只要有錢，他就笑得嘎嘎的，像吞到魚的水鴨子。否則就“正經”極了，“威嚴”極了，耷拉下眼睛，像根本不認識你。這個理應護庇學子的學官，把學子當成搖錢樹，把學宮變成陷人坑。只要縣令以學子的

考弊司

小錯誤要求給予輕的懲罰時，他這個教官就狐假虎威，借題發揮，“酷掠如治盜賊”。對學子敲骨吸髓，

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愛聽秋墳鬼唱時（5）

無所不用其極。一旦有與學子爭訟者，立即成了他的財神。最後，此人終於被恨透了他的“狂生”捉弄，用茜草染成紅鬍鬚，變成了名符其實的“鬼”樣子，氣得“數月而死”，永遠去做餓鬼了。

魯迅先生說：“諷刺的生命是真實。”學官是餓鬼轉世，當然不是生活中的真實，卻把生活本質揭示得更加觸目驚心。

《考弊司》是《餓鬼》姐妹篇。讀書人在虛肚鬼王所轄的考弊司下生活，和在“餓鬼”式學官治下生活一樣，暗無天日。

“考弊司”顧名思義，是考察弊端的所在，它卻成為魍魎虐人、藏汙納垢的場所。這個司掛羊頭賣狗肉，司中所做所為和它自己的門面南轅北轍。

考弊司高廣的堂前，有兩個石碑巍然而立，上寫著笆斗大的綠字：“孝弟忠信”、“禮義廉恥”。堂上的大匾是：“考弊司”。楹間一聯為：

曰校，曰序，曰庠，兩字德行陰教化；

上士，中士，下士，一堂禮樂鬼門生。

古代的學校，夏代稱“校”，殷代稱“序”，周代稱“庠”。上士、中士、下士本是周