敬酒、叩頭。婦人問：“你想幹什麼？”沂州令說：“我們這個小縣，務必請您放過，不要讓百姓的莊稼葬送蝗口。”那婦人說：“可恨柳秀才多嘴多舌，洩露我的機密，明天我用他代替，不傷你們的莊稼就是。”第二天蝗蟲遮天蔽日來了，但不落到田畝中，只落到柳樹上，蝗蟲所過之處，柳葉全部被吃盡。這位“柳秀才”即柳樹神，犧牲了自己保護一方百姓，大文學家王士禎評點：“柳秀才有大功德於沂，沂雖百世祀可也。”

。　最好的txt下載網

仙樂飄飄細細聽（3）

仙人的莊嚴、華貴，在聊齋中仍然存在，但有些仙人越來越平民化，他們的穿戴有時反而是粗衣布衫，甚至身著破衲，“兩肩荷一口”乞食。《吳門畫工》寫蘇州有個畫工特別恭敬“呂祖”，有一次，他看到一幫乞丐，發現裡邊有一位“敝衣露肘，而神采軒豁”者，立即判定這是“呂祖”。呂祖即呂洞賓，古代神話傳說中的八仙之一，道教全真道尊為北五祖之一，通稱“呂祖”。吳門畫工是真心喜歡呂祖，所以能從乞丐群中識得呂祖。呂祖真人不露相，被這種知己之感感動了，想幫助這位畫工。他觀察畫工有“骨氣貪吝”的秉性，不能成仙，就給他創造個發財機會，從天上招下一位美女讓畫工仔細觀察並記住她的模樣。過了沒多久，董娘娘即董鄂妃去世，皇帝悲痛之極，“上念其賢，將為肖像”，但任何宮廷畫師都畫不出董娘娘風采，只有這位吳門畫工畫的董妃“神肖”。於是，吳門畫工一步登天，竟被授以“中書”（內閣屬員，從七品）。吳門畫工辭不就，賞萬金。區區小技，得此厚報，因為畫的是皇帝愛妃。呂祖因人施助，與凡人宛如舊友新知間那樣隨隨便便，是個很有人情味的神仙。

奇趣百出的遇仙故事

六朝小說的人神之戀曾被認為表現厭惡戰亂、嚮往桃花源般安寧生活的願望，如《幽明錄·劉晨阮肇》西湖主、《搜神後記·袁相根碩》；被寫成天帝對下界良民的垂恩，如《搜神記》的《天上玉女》和《董永妻》。《聊齋志異》雖遠承六朝小說，卻有些新的境界。蒲松齡“擴大”了仙人家族及人和仙人接觸的方式。人可以乘船抵達海島，可以乘鶴乘小鳥到天宮，可以步入深山洞府，還可以表面莫名其妙、但是冥冥中因品德好乃至運氣好遇到仙人。

《西湖主》寫陳弼教因為放生之德，得以“一身而兩享其奉”，即：一人分身兩處，既享受神仙逸樂，長生不老，又享受人世天倫之樂，貴子賢孫，成為神仙中的石季倫、郭汾陽（晉代石崇和唐代郭子儀是大富大貴的代表）。蒲松齡透過陳生遭遇，寄託封建時代讀書人“富貴神仙”的追求和夢想。這種思想當然沒有多少高尚聖潔因素，但《西湖主》遇仙故事寫得特別美卻是公認的。

陳弼教擔任賈將軍記室，賈外出在湖上射中一豬婆龍，豬婆龍“龍吻張翕，似求援拯”，還有條小魚跟在豬婆龍的後邊。陳見豬婆龍受傷，“戲敷患處，縱之水中”。年餘北歸，他再經洞庭，乘船遇難，沉水未死。到一山腰，看到幾個“著小袖紫衣，腰束綠錦”者圍獵，知為“西湖主”且“犯駕當死”。他慌忙躲進一個園亭，又恰好偷窺了“玉蕊瓊英”般的公主，撿了她的紅巾，題詩以表愛慕。沒想到災禍從天而降：公主的侍女說“竊窺宮儀，罪已不赦”，再加“塗鴉若此”，肯定沒活路了。幸而公主非但不怪罪，反而餉以飲食，看來對他頗有好感。陳弼教剛有了希望，更大的恐懼來了：“多言者洩其事於王妃，妃展巾抵地，大罵狂傖。”沒想到捉拿他的人到來時忽出意外：“數人持索，洶洶入戶。內一婢熟視曰：‘將謂何人？陳郎耶？’遂止持索者，曰：‘且勿且勿，待白王妃來。’”

神女

翻雲覆雨，禍變為福，陳弼教這階下囚突然被招為駙馬。原來，當年向陳生求救的豬婆龍，就是今日的“湘君妃子”西湖主；當年銜尾不去的小魚兒，則是這次洶洶入戶準備抓陳生的侍女。西湖主所以招陳弼教為婿，是為了報答當年救命之恩，包括“賜刀圭之藥”（即“戲敷患處”）。

世上竟有這樣荒唐又這樣美妙的經歷！其貌不揚的豬婆龍怎能跟彩繡輝煌的妃子聯絡到一起？蒲松齡偏偏把二者聯絡到一起，還聯絡得天衣無縫。

“上有天堂，下有蘇杭”。《西湖主》這個遇仙故事以人間天堂為背景，寫景彩繪淋漓，逸氣橫溢。寫湖畔美景：“小山聳翠，細柳搖青”，清潤、娟美、妍秀。寫茂林中的貴家園林，陳生未進園中，先“攀扉一望，則臺榭環雲，擬於上苑”，有皇家園林氣派；“粉垣圍沓，溪水橫流，朱門半啟，石橋通焉”，