一位紹興師爺鄔先生。鄔先生對田文鏡道：“公想作尋常督撫，還是名督撫？”田文鏡道：“必作名督撫。”鄔先生道：“名督撫須佐以名幕賓。”田文鏡道：“誰？”鄔先生道：“鄔某。”田文鏡道：“如何相佐？”鄔先生道：“鄔某將為公草擬一疏上奏。”田文鏡道：“何疏？”鄔先生道：“疏中一字不可令公見，疏上，公事成矣。”田文鏡心知其異，首肯。疏稿早已擬好，署田文鏡名即上，原來正是參劾隆科多之疏。隆科多果獲罪，田文鏡自此寵眷日隆。有人說鄔先生乃雍正之人。又有傳說雍正左右有文覺禪師參與了誅殺年、隆的決策。內幕究竟如何？不得而知。不管雍正採取了何種手段，年、隆必死。

雍正必須集權。

“滅口”說與“集權”說，著眼點都集中在雍正誅殺年羹堯、隆科多的緣由。而無論哪一種緣由的說法，都忽略了一點：雍正不顧前後偌大反差、眼都不眨地誅殺兩名重臣，是因為他自信自己天子、釋主的地位，自信自己有權翻手為雲、覆手為雨，自信自己行使的是“天殺”之權。

殺年羹堯之前京城出了一件怪事。一隻不知從何而來的野虎，十二月初三從東便門上城，跑到前門，下馬道，直入年羹堯家，上了房。四日天明，九門提督率兵放槍，老虎從房上跳下，竄入年家後花園。官兵追上用槍扎死。相傳年羹堯出生時有白虎之兆，為此，雍正興奮激動之極，在臣工奏摺上批道：“年羹堯究竟殺不殺，朕意實未決。然竟出了這樣的奇事！對年羹堯，朕正法之意實決矣。上天如此明彰顯示，實令朕愈加凜畏也。朕實驚喜之至！奇！從古罕聞之事也！”

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“釋主”與“天殺”（6）

雍正再次參悟了正果，證實了自身，驗明瞭結果。佛在心中，佛就是他，他就是佛。他“果然”是天命所歸、代天行事的真龍天子。

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信仰的終結（1）

雍正的信仰的第三個階段，可冠以一個標題：天崩地裂。

人都是如此，自信了一生，到最後，又覺得不自信了。奔波了一生，到最後，又覺得什麼都是虛的，需要用來世彼岸來安慰自己了。

雍正很累。允禩、允禟已死，隆科多、年羹堯伏法，《大義覺迷錄》頒發全國，一次次的文字獄，一次次的打擊朋黨，整飭吏制，已高度集權，他已沒有政敵。從任何角度來說，他都已獲得了全勝。他應該輕鬆，但他很累。他本來是一個容光煥發、野心勃勃的中年人，現在卻頹然老矣，頜下、頰上、眼皮的肉鬆垂，兩眼渾濁不清、暗淡無光。他勉強在回憶中，在往日血腥的迷霧中，忍受一陣陣心悸、心絞痛的侵襲。

為了擺脫這種痛苦，他開始尋覓。

雍正七年，雍正在嶽鍾琪所上密摺的硃批中，曾令其秘密往終南山查詢一個名叫鹿皮仙，又名狗皮仙的修行之士。同年，雍正還曾召見白雲觀道士賈士芳。後因賈士芳只通心性之學，不懂其他，而略加賞賜使退。

兩次輕描淡寫的試探後，雍正八年，很多地方官，包括四川巡撫憲德、河東總督田文鏡、浙江總督李衛、雲南總督鄂爾泰、署川陝總督查郎阿、山西巡撫石麟、福建巡撫趙國麟等都收到了雍正下令秘密查訪名醫、道士的諭旨。曰：“可留心訪問有內外科好醫生與深達修養性命之人或道士，或講道之儒士俗家。倘遇緣訪得時，必委曲開導，令其樂從方好，不可迫之以勢。厚贈以安其家，一面奏聞，一面著人優待送至京城，朕有用處。竭力代朕訪求之，不必預存疑難之懷。便薦送非人，朕亦不怪也，朕自有試用之道。如有聞他省之人，可速將姓名來歷密奏以聞，朕再傳諭該督撫訪查。不可視為具文從事！可留神博問廣訪，以副朕意，慎密為之！”

當時有人奏言，四川成都有一個名叫龔綸的人，年九十，善養生，強健如少壯，八十六歲猶有妾生子。他精通歧黃術，步履如飛，善騎馬用劍，在當地有龔仙人之稱。雍正立命四川巡撫憲德優禮榮待，速安車送至北京。憲德回奏：“此人已無疾而終。有子四人，幼子方四歲。”雍正還不甘心，又問：“其子中有沒有得其父秘傳的？必須優禮婉轉開示，方能得其實。若有，也如前旨，安其家，送至京來。”憲德答以“沒有，醫道也平常”，雍正方罷。急迫如此。

看來雍正病了，有病，不但求醫，而且求道士。這隻可能是兩種病：一是心病，疑神見鬼；一是陽衰，荒淫過度。

朝鮮《承政院日記》記載朝鮮臣工向其主報告清朝情況說：“雍正沉淫女色，病入膏肓。