異數，不同凡響，他們可就得反覆掂量琢磨了。不謹慎不行哪，萬一出個差錯，自己第一個得打板子戴枷鎖！除此而外，就可能是一種說不清、道不明的潛意識在作祟了：既與眾不同，怎麼著也得讓你多受些折騰。這折騰究竟是有意識讓你鍛鍊筋骨、增長才幹，還不過是要你的好看，讓你碰得鼻青臉腫，再不敢得意，不敢出格，外人是很難說得清的。安石既然得與吏部打交道，又不留神露出一些不同凡響之處，他的任職，也就很難順順當當的了。

在船裡窩著，雖不方便，先還並不著急。淑賢是第一次到東京，可以玩的新鮮地方太多了，安石到京的次數也有限，氓兒他們則更是唯恐天下不亂，一輩子不走，才趁了他們的心願！

岸上的汴河大街，店鋪林立，車來人往，熙熙攘攘，就很夠流連的。最熱鬧的，當然還是一月數逢——初一、十五、逢三、逢八即開的大相國寺集市。

這大相國寺，年頭可久了。原本是戰國時魏公子無忌的住宅，無忌就是那個竊符救趙的魏國公子信陵君哪！南北朝時，北齊就將故宅改建成大建國寺了。後來雖有興廢，寺還在。到唐代，唐睿宗李旦因為在大梁封為相王，已將寺名改成了相國寺。大宋重修，太宗親自書寫匾額，在舊名上添了一個“大”字，這才成了“大相國寺”。頭尾算起來，不是有上千年的歷史嗎？

大宋遺事　第二十三回（2）

相國寺在州橋的東面，也有一座橋架在汴河上，正對著保康門。過橋就是重樓飛簷的大山門，太宗親筆題寫的“大相國寺”四個大金字，高高地嵌在門樓上。大相國寺的建築、文物，唐、宋各有十絕。太宗御書是一絕，山門門樓的卷簷也是一絕。卷簷原是唐人造的，不用一釘，做工極巧。大宋第一位能工巧匠喻浩，對什麼都一望而知，就是對這個卷簷百思不得其解。山門後面的兩個木製井亭，也是唐人的絕活，也全用榫接，同樣叫喻浩百思不得其解。山門東面有一座石塔，三丈多高，十分雄偉，也是唐人造的，起名普滿。二門後是大雄寶殿，再後面是資聖閣，都是唐睿宗、唐玄宗時的建築，也全都極為恢宏壯麗。

除了建築，就數佛像、繪畫讓人歎為觀止了。大雄寶殿內，是睿宗時相國寺興寺師祖惠雲和尚鑄的一座大銅彌勒佛，一丈八尺高；資聖閣則供著銅鑄的五百羅漢，還有佛牙。大相國寺有很多院落，除了大雄寶殿、資聖閣，許多院內都有與佛教相關的壁畫，而且也全都是名家手筆。大雄寶殿東壁有唐代聖手吳道子畫的文殊維摩像，後壁有真宗朝繪畫待詔小高高文進畫的北方天王等。後門東西兩面牆壁，也是高文進畫的文殊菩薩變相及其他神像。大雄寶殿走廊上的阿育王等變相圖、熾盛光佛降九曜鬼百戲圖等，原是大高高益的手筆，因為時間長，洇毀剝落，又由小高文進仿照大高的筆意，重新畫了一遍。文珠院的淨土彌勒下生，淨土院的八菩薩像及徵遼獵渭等壁畫，則都是王仁壽的手筆。所有這些雕塑繪畫，無不形象飛動，燦爛輝煌。

安石無書不讀，對於異端邪說原來就比較寬容。就是佛教，他也不像一般人那樣，將淆亂天下的所有罪過都加到它身上。相反，他只歸罪於世人都學士大夫唯利是圖，口是心非，不能自治正己而已。何況，這些建築、繪畫、塑像本身，又是那麼輝煌的藝術珍品呢！大相國寺本身，實在就夠他流連的了。淑賢不全信佛，對菩薩卻頗為尊崇，也愛這廟宇與塑像、繪畫的輝煌精美，又是生平頭一次見到，禮拜之外，也一樣沉醉不已。

他們流連的，當然還有萬頭攢動的市場。

大相國寺的市場，共分三層。

第一層在山門內外，專賣飛禽走獸，只要世上有，人又能捉得到，就沒有找不到的。

第二層，從第二道山門到大雄寶殿前面。這一層最熱鬧。除了地攤，院子裡還有臨時搭起的篷帳鋪臺首尾相接。貨，則是日雜百物，應有盡有，像什麼席簟屏幃、鞍轡弓箭、鮮果蜜臘啦等等，比比皆是。文房四寶，則數趙文秀的筆、潘谷的墨最搶手。兩廊，是各大寺廟的道姑們的天下，專賣針織刺繡用品：領抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣幞頭、帽子等等，琳琅滿目。

最後一層是文場，從大雄寶殿後面到資聖閣閣門之前，已經不再喧鬧，靜悄悄的，專等有心的騷人墨客，前來尋覓寶藏玩好、名家字畫、珍本圖書，還有一些香藥土儀之類的東西點綴其間，那多半是散任官員打外面帶回來換錢用的。有時這兒還真能淘到稀世珍寶，有心的讀書人，總好影子一般在這兒踅來踅去。多少有些嘈雜的是後廊，那兒有幾個算命打卦的先生：像