不受拘束，閒散瀟灑就是了。

論話題的豐富、生動、活力與挑戰性，當然要數師生之間的自由討論。這裡沒有不可探討的問題，也沒有任何人為的距離，甚至提問、回答、討論的方式，都是極為開放、隨意、完全靈感式的。有時甚至並不追求唯一的答案，只在笑聲與調侃中就無形地結束了。可其中的收穫，卻一點也不小。主要是思想碰撞的火花，往往最能觸發靈感，叫思想者一通百通，豁然開朗。當然，那結果也是因人而異的。你得先有早就儲備的豐富材料，才能一發而燃，烈火燎原。毫無準備的枯寂心靈，再有火花，也點不起一星光焰。

春天裡的一天，天晴得特別好，碧藍碧藍的，連太陽也顯著更加明亮，到處鶯歌燕舞，蝶鬧蜂喧，花紅樹綠，充滿了生命的活力。安石突然又動了遊興，對聚攏的學生們說：“這麼好的天氣，待在家裡實在太可惜了！咱們幹嗎不出去走走，邊走邊聊，有好的去處再坐下慢慢細說？”

大家自然更求之不得，發一聲喊，全跟著走了。一路走，一路欣賞著兩邊的景緻，有一搭無一搭地聊著各種話題，真是愜意極了。直到一座山坡，坡上一叢翠竹，坡下一片草地，開著各種野花，一群人才先後坐下了。

“董仲舒說：‘春者，天之所以生也；仁者，君之所以愛也。’真是對極了。”剛坐下，鄭介夫就感慨起來了。

“能說說對在什麼地方嗎？”安石問道。

“一片欣欣向榮，讓人不能不感悟天的力量；由天之生養萬物，人就會油然而生愛仁之心。徜徉在春天，而不能生出愛仁之心，這個人一定無藥可救了！”介夫回答，聲音有些飄忽，彷彿是在夢境中似的。

蔡元度贊成道：“介夫，說得不錯！”

“其實，我看老師的《洪範傳》與董仲舒的《春秋繁露》，也是相通的，只是老師比他更精粹，更簡明扼要。”也許因為受到鼓勵，介夫突然轉而發揮起來。

“是嗎？你這麼想？”安石不置可否地問。

“是。董仲舒說天人感應，老師說天人相通，實質是完全一致的。”介夫說。

“這你就錯了。”元度說，“老師說的，與董老夫子有本質不同。你那麼注重天人關係，竟看不出這一點？”

“本質不同？你說說理由。”介夫質疑說。

“董老夫子的天人感應說得太玄。且不提天人相副、相類，人的四肢關節、五臟六腑等完全是比照天才生出來的，有多玄！就說天地異常與風調雨順，都是由人事引起的，而後又由天降下祥瑞災變，以示懲戒褒獎，也是玄得不能再玄，近似怪力亂神了。老師從來不談這個。”元度說。

“元度說得對。”資深贊同說：“老師談詩時明確說過：‘天道，人道，不是一回事。’他寫的即事詩，也說：‘寒暑自有長，不顧萬物求。’也是不將天道與人道混為一談。老師只是主張效法天象，修人事以應天變，再沒有別的了。董老夫子的天人感應說，常常總是淪為###的工具，大概就與它過於虛玄神秘不無關係。你可不要上當呵！”

“對對對，連他老先生自己也不敢較真呢！宗廟失火，他在那兒亂說災變，給人奏了一本，被抓起來，差一點就殺了！打這以後，他就再也不敢亂談天人感應了。你不要走火入魔，落了他的窠臼，就慘了！”元度調侃說。

“去去去，人家說正經的呢，你在那兒閒貧嘴！”介夫紅著臉說。

大家見他發急，都笑了。安石調解道：“介夫談的是個大題目。究竟怎樣，不是一兩句話能說清的。大家都好好想想，找機會再談吧。”

大宋遺事　第五十八回（4）

介夫解不開的死結是天人關係，資深關切的是王霸之道。他提問說：“商鞅至秦，三說秦孝公。頭兩次對牛彈琴，第三次秦孝公終於大徹大悟。據商鞅說，他頭兩次說的是帝王之道，第三次說的是霸道，秦孝公只認同霸道，說王道久遠，要等數百年才能一統天下，他等不及。最後也真變法更張，走上富國強兵之路，統一了六國。這王道、霸道之間，究竟有什麼區別？難道王道真的那麼迂闊難用，霸道真的就能立竿見影嗎？”

安石道：“這個問題提得好。所謂王道，就是先王所行的正道，所謂公平正直。用《洪範傳》的話說，就是‘無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。’霸道，則偏離正道，唯力是從。因為以力服人，被征服的人沒有力量抗衡，自然容易收到立竿見影的效果。王道以德化人，需要時間，說是久遠，倒也不錯。《孟子？公孫