這樣的人！寡人要是能見到他，與他一起生活共事，就是立馬死了，也不遺憾！’一旦聽說他是韓國公子，當時就發兵攻韓，非要得到他不可。這麼看，他該是個能幹的人。他明知說人之難，還要勸說秦王，結果到底死於他的同學李斯之手，叫太史公為他痛惜不已。那麼，他該又有些糊塗，值得人同情了。”

趙頊說：“我不是問您這個。我是問他的學問思想，到底如何？”

樂道一面想著措辭，一面慢慢評價道：“他是荀子的學生，是法家的集大成者。法家而有韓非，就登峰造極了。”

“那麼，他的書能讀了？”

“開卷有益，天下哪有不能讀的書？尤其是帝王之家，更沒有禁書！關鍵不過在於去其糟粕，取其精華而已。海納百川，才算有容；有容之後，才能吞吐風雲。”

“好，說得好！”趙頊興奮地讚歎說。

樂道一笑，改口問道：“郡王怎麼突然想到問這個？”

趙頊道：“我從越王那裡借來一套隋本《韓子》抄了，他們說我不該讀這樣的書。”

“您讀了嗎？”

“粗粗翻了一遍。”

“覺著怎樣？”

“振聾發聵。”

樂道點點頭：“初讀的人，無不如此。他們說了不能讀的理由嗎？”

“說他刻薄寡恩，險惡無愛，不是聖賢之道。”趙頊提起來仍然有些憤憤。

樂道見他這樣，忍不住笑了：“這話倒也不全錯，只是不全面。韓子還有徹事情、明是非的一面，其思想也是輔助禮制的一個重要組成部分。他講究法、術、勢三者並重，說得雖然直白粗陋，人主也不能不懂。秦漢而後，法家思想就越來越滲入政治生活中了。就是漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，也還是個儒法雜用。只有酸儒學究，才一味唱高調，將聖人之學糟蹋成一具殭屍，最不可信了！”

說到這裡，樂道突然停住了，臉上也陡然暗了下來，長長地嘆了一口氣，半晌才又說道：“可惜，大家一味因循苟且，如今能讀得懂《韓子》的，是越來越少了！”

“您指的是什麼？”趙頊不懂。

“您看《五蠹》，雖然不無荒謬偏頗之處，可它從上古說到中古，再說到近古，得出一個結論：‘聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備’。嘲笑想用‘先王之政，治當世之民’，不過只是守株待兔而已，說得多好！當今天下，還有幾個人能真正懂得韓非，知道變法圖強！”說到最後，樂道已不禁有些淚眼唏噓了。

趙頊受他的感染，也有些黯然神傷。不過，畢竟是年輕人的心性，很快就活躍起來，問道：“難道偌大一個天朝，就沒有一兩個有遠見卓識的人？您仔細想想。我不信會沒有一個人！”

樂道聽他這麼一說，才轉悲為喜，笑道：“郡王不說，我一時還真忘了。還真是有這麼一個人！”

“誰？”

“王安石王介甫。”

“做知制誥的王安石王大人？”

“郡王也知道他？”

“他是大名士，誰不知道！您忘了，父皇知宗正寺的詔命，不就是他起草的？還有您先前來做伴讀，詔命好像也是他起草的？父皇的那兩道，我都讀過，寫得言簡意賅，入情入理，我沒少讀。您還介紹我讀過他的幾篇文章呢，難道您都忘了？”趙頊回憶說。

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大宋遺事　第五十五回（4）

“對對對，瞧我這記性！那篇《遊褒禪山記》，您好像都會背了？”樂道對於安石雖早有耳聞，但真正相知，是在群牧司與他一起相度牧馬之後。透過安石，他又認識了安石的朋友王回王深父、常秩常夷甫、孫侔孫正之。他也一樣非常敬重他們，早就向朝廷推薦過了。而由於安石這幾個一塵不染的朋友，他更崇敬安石的學識為人了。他的揄揚安石，早已不遺餘力。就是郡王面前，也已非止一次。倉促之間一時想不到，經郡王一提，立馬又想起來了。

“我現在還會背！不信您聽。‘於是，予有嘆焉。古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨之以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人可為譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之