王之治盛矣，其遺文餘事可見於今者，《詩》、《書》而已矣。《詩》曰：“文王陟降，在帝左右。”《書》曰：“面稽天若。”蓋言王者造次動靜，未嘗不考察天心而嚴畏之也！《詩》曰：“毋念爾祖，聿修厥德。”《書》曰：“有典有則，貽厥子孫。”蓋言嗣王未有不遵禹、湯、文、武之法，而能為政者也！《詩》曰：“先民有言，詢於芻堯。”《書》曰：“有廢有興，出入自爾，師虞庶言同則繹。”蓋言與眾同欲，則令無不行，功無不成也！

今之論者，或曰：“天地與人，了不相關。薄食震搖，皆有常數，不足畏忌。祖宗之法，不必盡善，可革則革，不足循守。庸人之情，喜因循而憚改為，可與樂成，難與慮始，紛紛之議，不足聽採。”意者古今異時，《詩》、《書》陳跡，不可盡信邪？將聖人之言，深微高遠，非常人所敢知；先儒之解，或未得其旨耶？

願聞所以辨之。

神宗先不是已經接到臺諫官員摺子，專攻三不足嗎？知道這道策問又是一種挑釁，讓人拿紙將它貼上了，只另批道：請人別出題目。君實的用心，這才泡了湯！

可皇上也並非完全沒有動心，隔天到底問了安石：“有一種三不足說，愛卿聽說了嗎？”

安石知道皇上又聽了流言，不便多話，只是答道：“沒聽說。”

“有諫官說，外面盛傳朝廷現在堅持一種三不足觀點，認為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天學士院進的館職試題，也專門指這三件事。這是什麼道理？朝廷哪有這麼回事嘛！朕已經廢了題目，叫他們另外出題了。”

話雖這麼說，心裡還是不能沒有疑問。否則，該連問也不會問了。這種事情，最能淆亂思想，得向皇上解釋解釋。安石便向皇上說道：“陛下聖明。您日理萬機，躬親庶政，從不糜費享樂，無論做什麼事都唯恐傷害百姓，這不就是畏懼天變嗎？怎麼能說朝廷不怕天變？陛下順應人心，無論大事小事，只要人家說得對，就沒有不聽的，哪兒來的不恤人言？當然，人言也真有不值得一顧的時候。關鍵是合不合理。行事真要切合義理，別人胡說八道，還聽他幹什麼？至於說到祖宗成法不足守，原本就該如此！仁宗在位四十年，敕令等自己就改了好多次。如果法令一定，子孫世世代代都得守著不變，祖宗自己為什麼要多次修改？如今這些人，口口聲聲都說祖宗成法不能變。祖宗用人往往不論資排輩，唯才是舉。陛下試著也學學祖宗，您看那些人會怎麼說？要不比現在叫得更兇，才怪！”

最後一句，以子之矛攻子之盾，說得神宗也忍不住笑了：“可不是嗎，一準會的！”

神宗雖解頤一笑，可安石知道，這天人關係，最為重要，也最難說，決不是三言兩語就能講清楚的！眼下皇上雖是明白，再遇到事，別人再一撩撥，究竟怎樣，還是很難講。他想到自己的《洪範傳》。說天人關係，數那兒講得最清楚了。為什麼不趁著這個當口，將它獻給皇上看看？皇上真正明白了天人關係，就永遠不會再害怕風吹草動了！想到這些，安石便開口自薦道：“陛下，臣在江寧養病教學生的時候，寫過一篇《洪範傳》，不能算好。但關於天人關係等，倒是多少有一點兒心得。臣想請皇上看看，多多指教！”

“好呵，那太好了！朕哪裡知道愛卿也有解《洪範》的著作，要知道，早討來學了！先皇藏書中有石介的《洪範》五疏，朕也翻過，總是不得要領。主要是他太拘泥，只重章句，不重大意的演繹。愛卿什麼時候給我？最好越快越好！明兒怎麼樣？就明兒吧！”皇上都有些迫不及待了。

“臣明天就送給皇上，只請皇上多多指教！”安石答應說。

當天晚上，安石就將《洪範傳》找了出來。看過一遍，沒有什麼要改的。只是《後記》，有些躊躇。其中寫道：

王安石曰：古之學者，雖問以口，而其傳以心；雖聽以耳，而其受者意。故為師者不煩，而學者有得也。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”夫孔子豈敢愛其道，驁天下之學者，而不使其早有知乎！以謂其問之不切，則其聽之不專；其思之不深，則其取之不固。不專不固，而可以入者，口耳而已！吾所以教者，非將善其口耳也！

孔子沒，道日以衰熄；浸淫至於漢，而傳注之家作。為師，則有講而無應；為弟子，則有讀而無問。非不欲問也，以經之意為盡於此矣，吾可無問而得也。豈特無問，又將無思。非不欲思也，以經之意為盡於此矣，吾可以無思而得也。夫如此，使其傳注者皆已善矣，固足以善學者之口耳，而不