哀有甚。而不可禮有餘而哀不足。’她若是有心，便是不守這個喪……算了。”劉盈又搖搖手，道，“你去說大約不管用，我還是親自去跟她說吧。”“……阿嫣。我知道你的心思。”劉盈按著張嫣的肩膀勸道，“阿姐的事，我也很難受。禮儀存在自有它的道理，為了維護皇權的尊嚴，是不可以違背的。但是你和你阿孃母女情深，人情也不可廢頗。若你實在過意不去，不若我和你一起，為你阿孃守心孝吧。”所謂心孝，便是不穿喪服，但一應行為與守孝期間相同。張嫣抬頭看著丈夫，面上的神情一點點的軟化下來，忽的道，“陛下，”“——謝謝你。”“傻話。”劉盈拂了拂妻子的額髮，“那不僅是你阿孃，也是我姐姐啊。”因為魯元的喪禮，天子與皇后爭論喪制，各有不同意見，先問道於禮學博士高堂生，未幾，登石渠閣命曰：“自秦失道，天下少行喪禮，禮制多有不詳。命諸博士，大夫，太學生議論之。”叢集臣講論喪服。以《儀禮》中的《士喪禮》為依據，論證喪制以及喪期行為。這些事情，張嫣在椒房殿守孝的時候，也都有耳聞。在春秋戰國時期，喪服成服服飾有著明顯的等級區別，但親屬服喪期均為死亡到下葬的這一段時間，“既葬後，釋服。”而後世的按服等遠近形成的服喪期區別，即三年斬衰，十三月齊衰，九月大功等服喪期卻是出自儒家的創造。此時，劉盈和朝廷上一些有識之士雖然看到了儒家的好處，但儒家遠遠沒有達到學術正統的地位，也因此，繁瑣的喪期制度並沒有被廣大民眾接受，在這次石渠閣會議中，更沒有被認證推崇。為了維護至高無上的